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何以逍遥
王艺菲 摘 要:庄子的逍遥游境界究竟是什么?怎么才能达到这种境界,或者说,这种逍遥游的自由自在的至高境界究竟存不存在?“无待”与“有所待”,“圣人”因其“无为”“无己”而成“圣人”。关键词:庄子;逍遥游;无待;圣人;无己中描绘着他想要得到却可能求之不得的东西。庄子的心情,初看那是一片悲观,其实是乐天的。悲观的人怎么可能又心情跑去北海边看水看天,进而看见那遮天蔽日的大鹏,还述诸与文字,留下来千年的感叹。我们不提这景象究竟是不是庄子真的看到的还是他想象的,而拨开千年时光的层层迷雾,出现在我们面前的庄子是淡漠的,恳切的,这些看似荒唐的文字又是平实的,单纯的。庄子热爱自然,逃避社会,鄙视权贵,与当时的封建统治者才去不合作的态度,拒绝去做官。对自然的向往对尘世的厌弃,始终轻轻的笼罩在庄子的全篇之上。“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。――南冥者,天池也。”从鲲、鹏的描写,庄子展示了一个广阔的天地,将人类在思想上的追求提升到无穷,由自由而游的鱼、海,到鲲的天地,进而达到展翅高飞的大鹏和大鹏的广阔天地,而远眺遥远的天池南冥。这也就是说由水的世界,而达到水天合一更宽阔的天地,显现一个无所不在的领域和境界。以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端,庄子一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷:北方深海之中,有一条“不知其几千里”长的巨鱼名叫鲲。这条鱼的巨大,已经够令人惊奇的了,而它竟然又能飞上天空变化为一只大鹏,这怎不令人感到神奇万分呢?自然,这样的巨大无匹鱼和鸟是现实生活中是绝对没有的,是人们绝对不曾见过的,但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物,非要找到证据让你相信这两者是一定存在的,特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏:这只神奇的大鸟岂止是大啊,它还要腾空而起,还要乘海风作万里之游,由北海直飞南海天池。它积满气力,怒张羽翼,乘着风势一振而飞上天,翅膀则天蔽日,好像满满遮盖住天空的云朵。大鹏远飞代表了那种高尚的人生境界,但并非其心目中的“逍遥游”,因为大鹏仍然“有所待”,而庄子所向往的真正的“逍遥游”无所依赖。庄子喜欢用比喻喻事,例如“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。”先以水与舟的比喻,说明“水之积也不厚,则其负大舟也无力”,正如同“风之积也不厚,则其负大翼也无力”。这是为了证明:大鹏的高飞南迁,凭借的是九万里的大风,这还是“有所待”的,没能做到真正的“逍遥游”,也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。何为“有所待”?所谓“有待”,就是有所依赖、有所对待,是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制;所谓“无待”,即无所依赖、无所对待,是指人的思想、行为不受任何条件的限制。庄子认为,“有待”是造***生不能自由的根本原因,摆脱有待,达到无待,才能实现自由,即获得“逍遥游”,“逍遥游”也就是“无待”的自由境界。怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以