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你是理性的傻瓜吗？
杨吉 经济学的发展基于行为人的理性,这似乎已经成为了一种常识。然而,行为经济学派的出现正试图颠覆自新古典主义经济学依赖所确立的“理性人”假设的正统地位。与传统经济学的基本假设相反,行为经济学认为,人们的行为并你是理性的傻瓜吗？
杨吉 经济学的发展基于行为人的理性,这似乎已经成为了一种常识。然而,行为经济学派的出现正试图颠覆自新古典主义经济学依赖所确立的“理性人”假设的正统地位。与传统经济学的基本假设相反,行为经济学认为,人们的行为并不总是理性的。人们可能会规避微不足道的风险,
经济学的发展基于行为人的理性,这似乎已经成为了一种常识。然而,行为经济学派的出现正试图颠覆自新古典主义经济学依赖所确立的“理性人”假设的正统地位。与传统经济学的基本假设相反,行为经济学认为,人们的行为并不总是理性的。人们可能会规避微不足道的风险,但有时也会进行一些接近疯狂的赌博。尽管人们预期有一个相当长的寿命,并有意为未来而攒钱,但实际上却做不到。人们总是必须比照“效用”——这一经济学家行话中“幸福”的代名词来最大化地安排自己的开支,然而事实上,他们并不能总是这样行事。人们甚至对如何获得幸福一无所知。不仅如此,人们也不是完全自私的。父母愿意为了孩子而奉献自己的大部分财产。人们还会为慈善基金、教会、寺庙以及街头乞丐捐款或施舍,却不需要获得什么明确的回报。这对经济政策的制定或者对指导人们处事有什么深远的影响呢?
当人们不再计较他们愿意花在一磅黄油或理发上的钱的时候,当人们不知道未来的价格是涨是跌的时候,会是什么情况?在这种情况下,诸如需求和供给曲线等基础性分析工具将失去意义。而需求和供给曲线通常表示,在给定价格下,人们所愿意提供的供给和所需求的数量。在供给和需求曲线的基础上,人们对有关政策处方的成本和收益进行经济计量,例如考察增加税收或加征关税所带来的成本。通过这些经济计量分析,人们由此推演出政策组合。这些常规处理方法受到了行为经济学的挑战。
由此,我们不难发现,在这个传统经济学领域的世界,以行为决策学为基础的行为经济学正凭借其独特的洞察力、科学的论断、与实际生活更紧密的联系而为更多人所认可并逐步有了持续的发展。然而,倘若正如行为经济学家所认定的那样,人不再理性,人是时常盲目而又荒谬的行动体,那么整个赖以理性维系的有序世界将会走向何方?在这个语境下,当奚恺元在《别做正常的傻瓜》的序言里写下“你——正常吗?”的问语,它所要揭示的将会是许多正常而非理性的人在生活中、工作中、决策中所犯下的一系列错误。而对作者本人而言,他则希望通过对这些非理性行为的经济学分析,为每一位读者呈现背后的基本规律。
“假设你得了一种病,有万分之一的可能性会突然死亡。现在有一种吃了以后可以把死亡的可能性降到零,那么你愿意花多少钱来买这种药呢?或者假定你身体很健康,如果说医药公司想找一些人来测试新研制的一种药品,这种药用后会使你有万分之一的几率突然死亡。那么医药公司起码要付多少钱你才愿意服用这种药呢?”
你的答案是多少?在作者所做的实验中,人们在第二种情况下索取的金额要远远高于第一种情况下愿意支付的金额。也许我们觉得这并不矛盾,但是实际上仔细想想,人们的这种决策是相互矛盾的。第一种情况下你实际上在考虑花多少钱消除万分之一的死亡可能,买回自己的