国学讲堂——《龙文鞭影》资料.ppt

龙文鞭影
邻实国学大讲堂
绪  言
第一节 蒙学经典《龙文鞭影》简介
在我国古代传统蒙学中,除了《三字经》、《百家姓》、《千字文》之外,还有一本读物——《龙文鞭影》。在众多的蒙学传统经典中,《龙文鞭影》是相对被冷落的一部,原因之一就是书名的晦涩。龙文,名出《汉书•西域传》:“薄梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。”这里的薄梢、龙文、鱼目、汗血即是四种良马之名。其中龙文勿需鞭策,见鞭影即驰。蒙书《龙文鞭影》即取其意,形象地反映了该书编撰者希冀读到该书的孩童“逸而功倍”的效果,看了这本《龙文鞭影》,青少年就有可能成为“千里马”。古代经常有以动物比喻才思俊秀的孩童,有一个成语叫“骥子龙文”,即是用两种千里马的名字比喻神童。这部书名的意思即为希望能以此鞭策天下俊才,使其都成为良马驰骋天下,短短名的意思即为希望能以此鞭策天下俊才,使其都成为良马驰骋天下,短短四个字,看起来晦涩,其实寄托了编者的良苦用心。
一、《龙文鞭影》的编撰和修订
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,原由明代万历年间萧良有撰写。萧良有,字以占,号汉冲,汉阳人。自幼聪颖异常,有神童之誉。明万历八年(1508年)会试第一,进修撰,任国子监祭酒,在当时声望极高,著有《王堂遗稿》。国子监是中国古代教育机构中的最高学府,祭酒相当于此学府的校长。萧良有以校长身份,亲自来撰写蒙书,也就是小学生读的书,可见那时对蒙学教育之重视程度。《龙文鞭影》写成之初,其作用为“蒙养”,内容则全是“故事”。萧良有搜罗典籍故事,辑录人物轶事,并录此书中,以四字言韵的形式编撰而成,所用韵部为平水韵的平声韵。形文简炼而朗朗上口,梗概备述而工整清晰。
该书内容主要来自二十四史中的人物典故,同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故,文字简练扼要,而能阐明故事梗概,可称之为一本典故大全。
《龙文鞭影》成书的年代较《三字经》等要晚,是在明朝万历年间才出现的。李氏《蒙求》以掌故内容开其先河,以后陆续出现了一大批掌故、知识蒙书,《龙文鞭影》就是在这种影响下产生的比较完善的一部蒙学书。
《龙文鞭影》在传统蒙学中起着承前启后、由浅入深的作用,在完成了集中识字两千来个之后,为进一步读《四书》、《五经》和作文打下基础。它和初读的“三、百、千、千(即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)几种蒙书比较起来,有个显著的特点,这就是它广泛地汲取了前人的若干蒙书的材料,融入了二十四史的不少人物典故和神话、小说、笔记, 是一部集自然知识、历史掌故于一体的骈文读物。
第二节 本书的研究方法
《龙文鞭影》包罗万象,内容博杂,历史、趣闻、世讳等等均备。若无释要,恐难谙其一二。前人与之相关的著述不可谓不多,但基本上以解释性的居多。其中又可以分为两大类,一类是在原注释的基础上进行注疏,增补材料、辨正错讹,与原作的精神一脉相承。另一类是故事辑释,即把原书中的典故翻译成白话文,并作适当的扩展,使之变成一部现代白话版的“通俗龙文鞭影”。至于对这部重要蒙学读物以某一角度切入,进行深入的专题研究,则至今罕得一见。
教育,《龙文鞭影》应该是适应这种需要产生的。全书共辑录的千余则历史故事,每则讲述一两个人物故事或事件,言简意赅,又都有史料作依据,可读性很强,教育意义也很明显。
比如,有一则故事叫《西巴释鹿》,说的是周时有个叫西巴的人,给孟孙当仆人。一次,孟孙外出打猎得到一只鹿崽,主人让西巴用车把这只鹿崽拉回家去。途中,山林中的母鹿发现鹿崽叫人拉走,便跟在车后不肯离去。西巴被动物的母子之情感动,决定把这只鹿崽放掉,让它们母子团聚。西巴赶着空车回家,孟孙知道后,大怒,把西巴辞退。三个月以后,一天,孟孙又来到西巴住处,要请西巴给自己孩子当老师,连照顾他的生活。西巴听后十分惊讶:“主人,你能信得过我么?”孟孙说:“信得过。你对一头小鹿都那么有感情,何况对我的孩子了。考虑再三,认为你是最合适的人选。”这个故事讲的是感情和信任。
再如,宋朝的范仲淹在选拔监司时,对不合格的人一笔勾掉。有人说:“你勾掉一个人很容易,可是,他不能入选,全家人生活无着落,说不定要一家人哭啊。”范仲淹说:“如果我选了不合格的人,影响天下治理,那要造成‘一路哭’啊。”寥寥几笔,便勾勒出一个伟大政治家忧国忧民的情怀。
现在讲,文人、艺人要注重职业道德,在《龙文鞭影》中,就有不少古人为我们做出了榜样。宋朝有一个叫穆修的文人,应邀为亳州一座新建成的佛庙写记。当地一个财主为了让穆修把自己的名字写进这篇记文,拿出500两白金作为交换条件。穆修坚决不收这500两