柳毅传教学课件人教版.ppt

柳毅传
唐·李朝威
马鞍山二中当涂分校董义大
现代社会人们为追求结婚自由而努力，后现代社会人们为追求离婚自由而努力。
——题记
1、浏览课文，复述故事情节象有什么意义？
柳毅确是“义夫”，一个侠义之士，他怀有强烈的正义感和同情心，急人之困，见义勇为，不避艰险，不负重托。
柳毅落第回乡，心情自然是失意郁闷的，自己也非常需要别人的抚慰，但是当他路见牧羊女，见她“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”，便主动上前询问，足见他对苦难者的同情与关怀。听了龙女的泣诉和请求，他说：“闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎?”足见他的爱心义胆，自身的挫折和失意全然置之度外，激于义愤，急人之急，慨然允诺，传书洞庭。洞庭君和钱塘君都对他感恩戴德：“公，乃陌上人也，而能急之”“赖明君子信义昭彰，致达远冤。”这两笔有力地烘托了他的美德。
柳毅为龙女传书，完全出于关爱，并无私心杂念。后来钱塘君看他们俩十分般配，令其成婚，柳毅严辞峻拒，执意不从。柳毅是正直无私、志坚品洁的正派儒生。
作品把柳毅塑造成为人格美的化身，与泾川次子构成美与丑的两极，向人们昭示，真正的爱情是两颗美好心灵的结合，而美好的心灵是在生活实践中发现的，爱情是在相互了解中建立起来的。包办婚姻之所以往往酿成悲剧，就因为带有极大的盲目性，光讲门第，不察人品，遇到邪恶之徒，等于将女儿推进苦海。
扩展阅读  甲文  毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓平?然而洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意耶?惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。子有何术可导我耶?”  乙文  毅曰：“洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意耶?闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓平?惟恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿。于有何术可导我耶?”  [阅读思考] （1）、试具体比较两段文字在表述上的不同之处。 （2）、哪段文字更吻合柳毅的性格?为什么?
（1）、两文在表述上出现了语序的不同：甲文先慨然应承，并表明自己的“义愤之情”，然后谨慎地询问“助人之法”；乙文则先摆“水深之困难”，然后表明态度，虽也助人，但给人以多少有点勉强之感。可见，两文在情感上的差异也是明显的。  （2）、甲文更吻合柳毅的性格。甲文既表现了柳毅的见义勇为，又可见出他的细心周密，充分体现出一个能解人之危、救人于难的刚毅勇为的义士形象。
（3）钱塘君是一个什么样的人？
①钱塘君曾经做过什么？
②钱塘君听到侄女的遭遇有什么反应？找到文中描写的语段。
③钱塘君是怎样解救自己侄女的？
④你能不能联想到文学作品类似钱塘君的人物形象？
⑤小说中描写人物有正面描写有侧面描写，作品是怎样描写钱塘君的？
在钱塘君身上，作者寄托着人民的愿望和理想。不合理的婚姻制度酿成了无数人间悲剧，只有彻底破坏旧秩序，才能为自由、幸福开辟道路。要破坏旧的秩序，非有排山倒海的强大力量不可。钱塘君，就是这种愿望和力量的化身。
钱塘君刚猛无畏，他有怒潮一般汹涌而暴烈的气概，他以无比强大的力量向天上地下的统治者挑战。他曾与帝尧作对，使“尧遭洪水九年”，又“与天将失意”，“塞其五山”，以致命运不济，遭受上帝惩处，丢官卸职，囚系在身。即使如此，他不改本色，一听龙女受辱，怒不可遏，掣断金锁玉柱，“擘青天而飞去”，大战泾阳，严惩恶人，拯救善良。他以霹雳手段和怒潮声势横扫泾阳，痛快淋漓地施行报复。这一切，作品写得有声有色，虎虎动人。这样一个敢犯天颜、惩罚恶类的神灵，是被压迫人民理想的化身。既然世道难以改变，人们就只能寄幻想于神通广大的神祗身上。
这个人物勇武侠义的行为，曲折地反映了人们强烈的反抗情绪和美好愿望。他同龙女一样，不失为封建制度的叛逆者，在他身上闪耀着民主思想的光辉。
当然，这个人物也有粗暴卤莽的一面。盛怒之下，他毫无策略地厮杀一气，扫荡一切，甚至胡来一通，反映了小生产者狭隘的复仇心理。然而他有可亲可敬的一面。见到柳毅，他谦逊有礼，坦诚地倾吐感激之情；对冒犯宾客的举动，他引咎自责；他的卤莽行径一经兄长指出，就知错认错。总之，钱塘君是一个嫉恶如仇、可亲可敬的艺术形象。
钱塘君的形象是鲜明的，对后世的影响也是巨大的，比如后来的元杂剧《李逵负荆》中李逵的形象，就有一些钱塘君的影子在里面。当李逵听说宋江强抢民女之事以后，一边愤愤地骂着，一边直奔水泊梁山，取出大板斧，砍倒杏黄旗，大闹“忠义堂”，并以颈上人头与宋江当场订立生死