道德经全文(背诵版).docx

道德经全文(背诵版)
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道可道，非常道；名可名，非常名。“无”，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jiào)。此两者同，出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
2
天下皆知美之为美ng]，故大制不割。
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将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物，或行或随，或歔[xū]或吹，或强或羸[léi]，或载或隳[huī]。是以圣人去甚，去奢，去泰。
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以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已[yǐ]，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者是乐***。夫乐***者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之，***之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
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道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
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大道氾[fàn]兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于“小”；万物归焉而不为主，可名为“大”。以其终不自为大，故能成其大。
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执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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将欲歙[xī]之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。是谓“微明”。柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
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昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶[jué]。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡，不穀[gǔ]。此非以贱为本邪[yé]？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭[lù]琭如玉，珞[luò]珞如石。
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反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于“无”。
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣[lèi]。上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为“和”。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
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天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
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大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷[nè]，大赢若绌[chù]。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。
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天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎[jiù]莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
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不出户，知天下；不窥牖[yǒu]，见天道。其出弥[mí]远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
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为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。
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圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙[xī]歙焉