由“柳”、“榆”、“竹”看汉语植物词文化内涵.doc

由“柳”、“榆”、“竹”看汉语植物词文化内涵
由“柳”、“榆”、“竹”看汉语植物词文化内涵
梅悦
(南通大学文学院，江苏南通226019)
,摘要,文化词汇是民族文化的一面镜子。以“柳”、“榆”、“竹”三个例子为主，从语言学的诗句:“见了千花万柳，比并不如伊。”
由于“柳”在春天生长、发芽，柳枝冒芽代表春意已近。正因为“柳”的这一时令特征，所以“柳”也代指春，这从唐代温庭筠的《更漏子》词之二:“朗露重，柳风斜，满庭堆落花。”中可见一斑。
由以上这些词义的引申演变可以看出“柳”的文化内涵发生变化由其本身的生物****性决定的，由于“柳”的“细茎小叶”和生长的时令，引发了这一系列的词义变化。
“柳”除了上述义项外，还有很多其他义项，其中一些义项也有一定规律可循，本文截取两个义项。一个是“古代棺饰和柩车饰的总称”，如《周礼?天官?缝人》谈及:“丧，缝棺饰焉，衣翣柳之材。”另一个义项是“丧车”，这跟第一个义项是一脉相承的。《史记?季布栾布列传》:“(周氏)迺髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中。”中的“柳车”便指的是“丧车”。直到今天，人们受这个义项的影响，加之“柳”与“留”同音，故在盼望已故亲友后，多折柳以插之，代表与
其依依惜别之意，也借此表达愿其永远留在自己心中的美好祝愿。由此看来，“柳”有“留”的文化内涵，不单是由于词义的演变，谐音也是不可忽略的一个重要方面。
(二)“榆”文化
关于“榆”，《汉语大词典》中收录的第一个释义是“榆树。落叶乔木，叶卵形，花有短梗，翅果倒卵形，称榆荚、榆钱。”
榆树既为树，风吹榆树便有摇曳之姿，加之“榆”与“摇”古音相近(“榆”古音“榆侯”，“摇”古音“榆宵”)，故“榆”又通“摇”，即“摇动”之意。正如清代说文大家朱骏声在《说文通训定声?需部》指出“榆，叚借为摇。”,4,更有《素问?骨空论》:“折，使榆臂齐肘，正灸脊中。”说的便是让有病痛的人摇动手臂，下齐肘端以度脊中，那就是需要针灸的地方。
由于榆树果实扁圆，形似铜钱，又以其摇曳之姿为古人所青睐，故又有“摇钱树”的美称。北京旧俗中有岁末做“摇钱树”祈年的****惯，而江南一带的旧俗，则是在大年初一，每家每户都在门前挂“摇钱树”。直到今天，亲友新店开业或有乔迁之喜，都会带一盆“摇钱树”作为伴手礼。这些风俗都是为了讨一个好口彩，希望“摇钱树”能够带来好运。
由此可见，榆树的文化内涵多从它的生物****性发展而来。因为果实呈铜钱状，又以摇曳之姿为人知晓，故以“摇钱树”得名流传至今。
(三)“竹”文化
据《汉语大词典》记载:“竹，一种多年生的禾本科木质常绿植物。嫩芽即笋，可食;茎圆柱形，中空，直而有节，性坚韧，可用作建筑材料及制造各种器物;叶四季常青，经冬不凋。”早在《诗?卫风?淇奥》中就有对“竹”的描述:“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”
正因为“竹”具有挺拔、坚韧、长青的生长特点，所以不但在人们的物质生活，而且在精神生活上产生了重要影响。历代诗人、画家都以“竹”为题材咏竹、画竹。南朝诗人鲍照在诗《中兴歌》中咏竹:“梅花一时艳，竹叶千年色。”咏诵了“竹”坚韧不拔、有毅力的高尚品格。宋一代文学大家苏轼爱竹更甚:“宁可食无肉，不可居无竹。”诗人以此诗表明了“竹”在其生活中的至高地位，更以“竹”自比，欣赏“竹”不畏困难、不卑不屈的特质。再看有中国古代四大名著之