龚自珍《发大心文》.docx

龚自珍《发大心文》震旦苦恼众生某,稽首尽十方三世诸佛前:伏以人身难得,佛法难闻,我今得少善力,得生人中,正像云遐,末法现在,欲报大恩,须发大愿,依经论说,行是车船,,佛加被我,佛教悔我,佛忆念我;龚自珍《发大心文》震旦苦恼众生某,稽首尽十方三世诸佛前:伏以人身难得,佛法难闻,我今得少善力,得生人中,正像云遐,末法现在,欲报大恩,须发大愿,依经论说,行是车船,,佛加被我,佛教悔我,佛忆念我;我有眼根不见,耳根不闻,意根不觉,流转生死,旋出旋没,至于今生,今生更
迟,何生可待?父母生我,善友教我,一切有情,咸加被我,况自诸劫来,若父若母若眷属,或生天中,或生人中,或生畜生中,地狱中;我若不以今生坐大愿船,自鼓愿楫,尽诸后身,终成蹉忽,负恩无极,是谓枉得人身,
(布施);欲修羼(chan4)提(内心能安忍外所辱境,故名忍辱
).发心为先,欲修尸罗(好行善道不自放逸,持戒).发心为先欲修昆(pi2)黎耶(欲乐勤行善法,不自放逸,谓之精进).发心为先;欲修禅那(静虑,静是止定,虑是观慧).发心为先;欲修般若(照了一切诸法,皆不可得,而能通达一切无碍,名为智慧).?瞋心差别有三:曰嫉恶心,曰怨懑心
,:曰乐世法心,曰羡慕心,:曰善感心,曰缠绵心,曰疑法心,曰疑因果心,,有非境不相应行心;若广分别言,则有八万四千尘劳,,凡生人伦,受种种恼,大心菩萨深知因果,各各有故,,欲入正受,即有魔事
,不得成就,便当知前生善根微
浅,,而以恕SU人,人反讥笑,便当知我前世信根微浅,,无情浅夫,或用见成言说而成谤论,便须知我前世处境亨泰,但能坐议,,人见凌侮,便须知我前生忍辱根浅,或加报复
,或喜我慢,,纯取真初而以待人,人相机诈,受种种恼,便须知我前生阅历太深,厚貌深中,,复值嫌疑,难可解说,便须知我前生坐于堂上,身为理官,,万事万状,不得择术而直行,如头欲前而足欲后,便当知我前生直截如意,平生处置
,数言可了,,横见贬抑,便须知我前生侥取荣利,贪赂罔法,不畏人言,,虽竭仁智,终无善局,便须知我前生害他眷属,,百求无遂,凡所施作,垂成忽败,便须知我前生于它若有仇若无仇,,未可言明,
便须知我前生误作媒翳害它人故,脱令我今世受无量冤谗,无量忧泣,不可明言,,如豺虎行,便须知我前生无礼以凌人故.
复次诸佛,我若后身仍生人伦,或生此世界,或生余世界,依杂华普贤说,东南西北世界,东南西北四角世界,上方下方世界,乃至尽毗卢遮那世界,皆当发心而正思惟
.如遇它横逆,应正思惟,生安受心;.遇它机械,应正思惟,生怜他心;遇它作恶,应
正思惟,生度他心;遇他冥顽,不忠不孝,不存血性,于家于国,漠然无情,
应正思惟,生感动他心;
遇他遏抑我,噬sh1
咬负
我,皆正思惟,而生怜他心;遇他顽痴,应正思惟,生敬他心;遇他妒忌,生让它心;遇它丑恶,应正思惟,生爱它心;乃至见它十恶五逆,亦将我心置他胸臆,而替他想,生种种怜他心
,宥(you4)他心,度他心,乃至一切施不如愿于我,我皆如是思惟,此我夙业,今生幸已受报,已偿已讫,,诸佛,我若后身仍生天伦,若日天子,若月天子,若星辰天子,或生忉利天,或生须焰摩天,或生四天王天,或生它化自在天,乃至生诸梵天,乃至五不还天,生色究竟天,皆当发心,忆见众生,,入于内院
,值补处佛,佛已降时,最先请佛说法,佛
涅盘时,受我最后法供,如纯陀事,佛佑第一,当念世人不值佛世,或又遭遇灭法人王,,身有千头,头有千舌,舌有千义,气足音宏,辩才第-,当念众生冤枉蹇jicn涩迟钝,不顺利,若忠臣,若孝子,若贤妇,孝女,奴仆,种种屈曲缭戾lico
」
千
幽万隐,,威德自在,尊严第一,,寂然安隐,得诸三昧,陀罗尼门定慧第一,当念众生或困色阴,或困想阴,种种颠倒,,寿命第一,当念众生朝有夕无,哭泣相续,我施寿命而以度之
.我生天上,安居第一,当念众