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马克思、恩格斯使用上层建筑概念之比较.pdf


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马克思、恩格斯使用上层建筑概念之比较.pdf
文档介绍:
清华大学学报哲学社会科学版
2012 年第 4 期第 27 卷 No. 4 2012 Vol. 27
哲学研究
马克思、恩格斯
使用上层建筑概念之比较
胡为雄
摘要马克思、恩格斯都赋予上层建筑概念的喻义如下两类内容一是思想、观念二是政治结构、国
家政权、政治形式等,但马克思用上层建筑喻指信用与虚拟资本,恩格斯则在本来意义上涉及军舰的上层
建筑。因此,既要看到马克思、恩格斯使用上层建筑概念赋予意义的相同面,也要看到其不同面,不能不加
区别地用恩格斯的话来佐证马克思的观点,也不能用马克思前期著作中的论述佐证其中后期著作中的观
点,更不能将其三类喻义加以混淆并用以相互佐证。对上层建筑定义应予再思考,即不能再把上层建筑固
定划分“思想上层建筑”和“政治上层建筑”而应从语言学、解释学角度解释马克思、恩格斯在表述自己的
思想时怎样使用这一概念、赋予了它哪些意义。
关键词马克思恩格斯上层建筑概念喻义比较
,
作者简介胡为雄中共中央党校哲学教研部教授北京 100091
,
马克思、恩格斯都使用过上层建筑概念使用时赋予的喻义都有如下两类内容一思想、观念
,
二政治结构、国家政权、政治形式等。但马克思曾用上层建筑喻指信用与虚拟资本恩格斯则在本
,
来意义上涉及军舰的上层建筑。显然马克思、恩格斯不仅在不同的场合赋予上层建筑概念以不同喻
, , ,
义他们各自赋予的喻义既有类同之处又有较明显的差别。从数量上说马克思对上层建筑概念的
使用次数要比恩格斯多。除了和恩格斯在《德意志意识形态》、《共产党宣言》中一起使用过上层建筑
, ,
概念外马克思独自在 18 篇著作及书信中多次使用过该概念其中 3 次用来喻指思想、观念 17 次用

来喻指政治结构、国家政权、政治形式及政治行为等 8 次用来指信用与虚拟资本、汇票等。恩格斯则
,
独自在 5 篇著作及书信中使用上层建筑概念其中 2 次是用来喻指“法的设施和政治设施以及宗教
,
的、哲学的和其他的观念形式所构成的”复合体 1 次是用来喻指阶级斗争的政治形式及其思想文化
, ,
成果 1 次是用来喻指由哲学、宗教、艺术等组成的社会意识形式 1 次是用来喻指国家政权这种社会
,
政治形式 1 次是说明海军军舰在本来意义上来使用。现将马克思、恩格斯使用上层建筑概念时赋予
喻义的同与不同作一比较。
一、喻指思想、观念的同异
,
马克思、恩格斯都曾用上层建筑概念喻指思想、观念并在合著的《德意志意识形态》中一起使用
,
上层建筑概念来说明存在决定意识所指的是一种“观念的上层建筑”或“思想上层建筑”。他们在该

书的“费尔巴哈”章中写道“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往……
市民社会这一名称始终标志着直接从生产和交往中发展起来的社会组织,这种社会组织在一切时代
·99·
清华大学学报哲学社会科学版
,
都构成国家的基础以及任何其他的观念的上层建筑的基础。”①在该书第 3 章“圣麦克斯”中马克思
,
与恩格斯论及“作为资产阶级社会的社会”、私有财产这种所谓“神圣化的财产”批评施蒂纳时又有

“思想上层建筑”的用法“竞争所引起的伟大的社会变革把资产者之间的相互关系以及他们对无产
, ,
者的关系变为纯粹的金钱关系而把上述一切‘神圣化的财富’变成买卖对象并把无产者的一切自
, ,
然形成的和传统的关系例如家庭关系和政治关系都和它们的整个思想上层建筑一起摧毁了。”②
但马克思、恩格斯各自使用上层建筑概念时所赋予的思想、观念含义有细微差别。马克思在《路
,
易·波拿巴的雾月十八日》等著作中独自使用该概念时虽然同样是借助它去说明社会存在决定社
,
会意识但赋予了更宽泛、复杂的含义。他在分析立宪共和国或议会制共和国存在时期共和党人和保
,
皇党人之间的斗争时写道“正统王朝不过是地主世袭权力的政治表现而七月王朝则不过是资产阶
, ,
级暴发户篡夺权力的政治表现。所以这两个集团彼此分离决不是由于什么所谓的原则而是由于各
自的物质生存条件,由于两种不同的占有形式它们彼此分离是由于城市和农村之间的旧有的对立,
,
由于资本和地产之间的竞争。当然把它们同某个王朝联结起来的同时还有旧日的回忆、个人的仇
,
怨、忧虑和希望、偏见和幻想、同情和反感、信念、信条和原则这有谁会否认呢在不同的占有形式
, ,
上在社会生存条件上耸立着由各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个
上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教
,
育承受了这些情感和观点的个人会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点……正
如在日常生活中应当把一个人对自己的想法和品评同他的实际人品和实际行动区别开来一样,在历
史的战斗中更应该把各个党派的言词和幻想同它们的本来面目和实际利益区别开来,把它们对自己
,
的看法同它们的真实本质区别开来。”③这里马克思首先注重的是社会物质生存条件、各阶级不同的
,
占有形式认为是整个阶级的物质条件和相应的社会关系的基础构成了各种意识。马克思注意到了耸
,
立在这一基础之上的上层建筑是由人的情感、幻想、思想方式和人生观构成的。它们具体与“旧日的回
,
忆、个人的仇怨、忧虑和希望、偏见和幻想、同情和反感、信念、信条和原则”等相联系。总的说来上层建
,
筑一词在这里用来概括为利益所决定的精神因素主要包括人的思想方式、人生观、情感及幻想等。
恩格斯在《反杜林论》中讨论历史科学中的真理问题、使用“观念上层建筑”概念时则没有包括情
,
感、幻想等因素。他写道“在第三类科学中即在按历史顺序和现今结果来研究人的生活条件、社会
,
关系、法的形式和国家形式及其由哲学、宗教、艺术等等组成的观念上层建筑的历史科学中永恒真理
, ,
的情况还更糟。”④这里恩格斯一方面使用了“社会关系、法的形式和国家形式”等概念同时将“观
,
念上层建筑”与之并列。他所说的“观念上层建筑”的意思很明朗由哲学、宗教、艺术等组成。
,
此外马克思在 1862—1863 年的手稿《剩余价值理论》第 1 册第 4 章《关于生产劳动和非生产劳
, ,
动》中在批判经济学家昂利·施托尔希有关物质生产和精神生产相互关系问题的反历史态度时在
指明其荒谬说法时,思想家们从理论上构造上层建筑的角度使用了上层建筑概念,所涉及的是一个单
,
一的精神生产过程。他写道“物质生产领域中的对立使得由各个意识形态阶层构成的上层建筑成
, , ,
为必要这些阶层的活动不管是好是坏因为是必要的所以总是好的。”⑤马克思的这个说明是他手
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