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1论语十二章
子曰:‘学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?〞
子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?〞
子曰:“巧言令色,1论语十二章
子曰:‘学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?〞
子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?〞
子曰:“巧言令色,鲜矣仁。〞曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****乎?子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:弟子入那么孝,出那么悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,那么以学文。子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
子曰:君子不重那么不威,学那么不固。主忠信,无友不如己者,过那么勿惮改。曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?〞
子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?〞
子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?〞子曰:“可也。未假设贫而乐,富而好礼者也。〞子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?〞子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。〞
子曰:不患人之不己知,患不知人也。?论语·学而? 曾子(曾参,孔子弟子〕曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****乎?〞 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。〞 子曰:"温故而知新,可以为师矣。〞
2鱼我所欲也孟子
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,那么凡可以辟患者,何不为也?由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。[3]一箪食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死。嘑(嘑:同"呼"大声的说话。)尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟那么不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?乡为身死而不受,今为宫室之美而为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
3生于忧患,死于安乐孟子 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于土,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其