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中国文化导论知识点
引论中国文化概论
1“文化”,在我国传统的用法上指的是“文治教化”,与“武功”对举,也就是礼乐和典章制度等等
英国学者泰勒在《原始文化》(1871)将它定义为:“文化是一个复杂的总体,它包括知识、信仰、艺术、道德、中国文化导论知识点
引论中国文化概论
1“文化”,在我国传统的用法上指的是“文治教化”,与“武功”对举,也就是礼乐和典章制度等等
英国学者泰勒在《原始文化》(1871)将它定义为:“文化是一个复杂的总体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所获得的一切能力与****惯。”
文化的结构分为四个层次:
(1)物质文化层:最表层的是物态层面的文化,或称“器
物文化”,指的是物质形态所表现的物质生产生活及其产品的总和,包括人类加工创制的各种器具。
(2)制度文化层:指在社会实践中形成的规范人们行为调节相互关系的准则,包括制度、法律、礼仪****俗和机构组织等等
(3)行为文化层:指人在长期社会交往中约定俗成的****惯和风俗
(4)心态文化层:指人们的社会心理和社会的意识形态包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而长成的文学艺术作品
,文化是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式,是一种对社会行为
具有规范作用和道德感召的文化力量;同时也是人类在历史长河中的创造性想象的积淀,它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。它使代与代之间、不同历史阶段之间保持了某种连续性和同一性,构成了一个社会创造与再创造自己文化密码、并且给人类生存带来了秩序与意义。
轴心时代:,公元前800年到公元前200年称为世界历史的“轴心时代”春秋战国时代的百家争鸣出现中国文化的轴心时代这个时期的特征:动荡和开放动荡:产生了碰撞,产生了思想,思想又在动荡中成熟开放:那个年代,没有人会特别约束思想家的口舌,而且那个年代的政治家也是卓越的思想家,上行下效的力是无可比拟的
农耕经济
优点:1农业经济对民族心理思维方式产生了深远的影响
勤劳务实的民族性格,重实际而黜玄想缺点:1偏重实惠与眼前利益,限制了生产以及科学技术的发展,人们在生产实践中急功近利,追求即时利益。
2不像西方文化那样追求冒险与刺激,不愿意接触外界,接受新事物****惯周而复始的生活
宗法社会
(1)中国古代,人们称为“宗法社会”。“宗”,本是“祖庙、祖、族”的意思;宗法制度是以一种血缘关系为基础,尊崇共同祖先以维系亲情,并且由此区分尊卑长幼,确定继承秩序以及家族成员各自的权利和义务的法则与制度。
其特点:宗族组织和国家组织合二为一,宗法等级和政治等级完全一致
2)嫡长子继承制嫡长子继承王位,其他王从王室中分出去,另立为宗。分宗一般都伴以授土授民的封邦建国,这既是让失去王位继承权的诸王子分享王室的部分权力,消除他们的不满,又可以使周王朝的大部分疆土掌握在最为可靠的兄弟,同姓手中。这就是“封建制”,所谓“封建亲戚,以蓄屏周”。周初统治者通过封建把大部分土地和人民都控制在兄弟、同姓手中,也分封了一些异姓诸侯,为把他们也纳入血缘网络之中,周初统治者实行异姓才可通婚制度。
3)宗法制度的本质宗法制度的本质是家族制度的政治化。家庭、家族和国家在组织结构和运作机制方面具有共同性,都是以血亲—宗法关系来统领,存在着严格的父家长制,这就是所谓的“家国同构”,家族是家庭的扩大,国家则是家族的扩大和延伸。
(4)宗法制度特别强调对祖先的崇拜,强调尊祖敬宗,宗族有严格的宗庙祭扫制度,历代君王十分重视宗庙的营建,并将与社稷并重,作为国家权力的象征。
中国文化的特质
(1)《周易》是先秦学术思想和人文观念最集中的概括。《易》居儒家“五经”之首,道家“三玄”(《老子》《庄子》《易》)之一。
(2)《周易》其书
《周易》是周朝巫官求神问卜的记录,加上后来的学者研究论文,前者称为《经》,后者称为《传》。《周易》经历了上古的八卦,中古的六十四卦阶段,下古的《易传》三个阶段。现在一般认为,《经》由孔子整理,并被孔子作为教材而讲授;《传》则是孔子后学的作品,其中记录了孔子本人的观点。
(3)八卦生成图
两仪:阴阳
四象:太阳少阳少阴太阴
八卦:乾兑离震
(4)《周易》是先秦学术思想的总结,是华夏民众在“轴心时代”文化自觉的理论概括,因此,我们可以从《周易》中领悟中国文化的风貌、特质。
(5)《周易》内在思想
A声声不息的生命意识
B天人合一的和谐观念:“天人合一”主张所体现的是农耕社会追求自然与人和谐的理想,农民根据万物春生夏长的规律而春播秋获,不违农时、顺应物性,天佑众生,五谷丰登。
C自强不息的进取精神
D取类比象的类比思维
第一章礼仪之邦——儒家文化