从哲学现代性批判到经济学现代性批判——马克思的现代性话语.pdf

〔中图分类号印〔文献标识码〔文章编号〕一刊只刃一《学术研究年第期
从哲学现代性批列到
经济学现代性批封
—马克思的现代性话语
石孰国
摘要】哲学现代性批判就是对以理性主体原则为基础的近代哲学的批判。在马克思看来, 现代性之根本状况
是作为人类活动的历史形式和异化形式的资本主义生产方式, 现代性批判应当从哲学现代性批判转向经济学现代性批
判, 这才是真正的实践批利和历史批判。
关铃词现代性哲学现代性经济学现代性
〔作者简介石软国, 复旦大学哲学系博士生, 上海, 。
我们时代的根本状况基本上可以归结为现代性。综观西方的现代性理论, 现代性其实并不是具有
确切的意义规定的概念, 而是一个描述性的概念。它是用来指称一个总的状况, 即由欧洲启蒙运动、
宗教改革和工业革命发展起来直至当代的基本状况。现代性可以分为经济现代性、政治现代性、社会
现代性、哲学现代性、艺术和文化现代性等。关于现代性的理论, 则包括辩护性的现代性理论和批判
性的现代性理论。文艺复兴、启蒙运动和宗教改革就是辩护性的思想文化运动, 它在批判前现代性的
同时, 又确证着现代性, 为现代性的历史合法性进行辩护。但是, 当经济社会现代性本身的合法性面
临着危机的时候, 当现代性在发展自身的同时又不断提供出自我扬弃的条件的时候, 现代性的自我辩
护就会被它的自我批判所取代。现代性批判话语就会成为真正的时代精神和历史意识。因而, 我们看
到, 在整个从现代直到当代的思想史中, 真正富有意义的思想努力, 都是在现代性这个基本语境下的
批判理论, 包括对哲学现代性的哲学批判, 对政治现代性的政治学批判, 对社会现代性的社会学批
判, 对艺术现代性的艺术批判, 日常生活批判等等。
近代的欧洲既经历了经济社会生活的巨大变迁, 又经历了重大而持久的思想文化运动, 尤其是哲
学运动。笛卡尔是公认的欧洲近代哲学的奠基人。他的“我思”原则是近代理性主体哲学的开端。在
笛卡尔看来, 事物的存在和确定性不是取决于外在于人的实体、本体, 而是取决于“我”主体原
则, 取决于作为“思”的“我”理性原则。康德直截了当地宣布, 人不仅为自然立法, 而且为自
身立法。纯粹理性的先天范畴为自然立法, 而实践理性为自身的行为活动提供依据。黑格尔把人等同
于自我, 等同于作为纯粹精神、纯粹思维的自我。马克思说“人的本质, 人, 在黑格尔看来是和自
我意识等同的。’, ①自我意识并不是经验自我的关于经验的意识, 而是纯粹意识, 是除去了一切经验特
征的纯粹概念、范畴。“自我意识的外化就是设定物性。’咽黑格尔不是从物本身出发去规定物, 而是
从抽象理性去规定物。马克思指出“但同样明显的是, 自我意识通过自己的外化所能设定的只是物
性, 即只是抽象物、抽象的物, 而不是现实的物。”③这样, 理性原则就从人自身的抽象规定贯穿到自
然界, 从而达到了主客体的同一性。黑格尔是通过活动或劳动原则达到这种同一的。但是这种活动或
劳动并不是作为经验主体的人的感性对象性活动, 而是作为纯粹精神的人的活动, 是精神的活动。黑
格尔正是通过对象性活动达到了历史性原则, 虽然是抽象的历史性。马克思说“因此, 黑格尔的
《现象学》及其最后成果作为推动原则和创造原则的否定性的辩