论马克思关于人的本质理论的现实意义.pdf

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山西高等学校社会科学学报一致的,其先后顺序反映了马克思对人的本质理论思索的马克思在《资本论》中曾经谈到自己研究人性方法时说过:“首先要广泛地研究一下人的本性,然后研究一下各个时期曾经历史地发生过变化的人的本性。”这一论述正好说明了马克思得出“劳动”及“一切社会关系总和”是人的本质的基本方法及其过程,也证明了“劳动”与“一切社会关系总和”是相互联系的。需要我们正确理解的是马克思在研究人的本质的过程中,不仅对这一问题得出了科学论断,更重要的是我们应该认识到马克思对人的本质的人的本质的最后的定论,因而为我们进一步探讨人的本质马克思把人的本质定义为“一切社会关系的总和”,为我们继续研究人的本质提供了一种原则,或者说是一种方法。因为人都有现实性,每个人都是活生生的,都是处在一定社会关系中的从事一定实践活动的人,因而每个人都有它既定的物质关系,还有特殊的道德关系、法律关系、教育关系、文化关系以及宗教关系等等,人就是由这些既定及特定的关系来决定其本质的,但人是千差万别的。所以我们要考察现实社会中的具体的人的本质,还需要研究这一具体的人的各种社会关系,特别是要考察他所处的生产关系,因为生产关系是决定人的本质的一个主要因素。在阶级社会,这一生产关系主要体现为阶级关系,因而解决了不同阶级,不同生产关系,人的本质不同的问题,当然同一阶级人的本质也是不同的,这是因为除了生产关系决定人的本质之外,还有一些道德、法律、教育、文化、宗教等其它因素也在共同决定人的本质,这就进一步分析了各种社会关系在决定人的本质过程中的作用。作为一种原则和方法,马克思关于人的本质的基本理论在今天仍然具有极其重要的现实意义。首先,为我们正确认识社会主义初级阶段人的本质问题提供了方法论。人的本质问题,是一个人确立人生观的理论基础。对人的本质认识不同,所确立的人生观就会不同。比如近几年在社会流行的“人的本质自私论”,这一认识将误导人们确立“人不为己,天诛地灭”的人生价值观。因而在现阶段,我们仍然需要研究和探讨社会主义初级阶段人的本质问题,引导人们正确认识人的本质,从而确立正确的人生观价值观,这是一个至关社会主义信念能否在人们心目中永存的重要的人生基础理论问题,因而也是至关社会主义生死存亡的大问题。要探讨现阶段人的本质问题,根据马克思所提供的揭示人的本质的思维方法,我们首先要考察社会主义初级阶段的生产关系以及人与人所处的政治关系、思想关系等社会关系。社会主义社会建立了以公有制为主体的生产关系,建立了以工人阶级和劳动人民当家作主的政治关系,建立主义的集体主义。公有制为主体的生产关系就意味着生产资料主要归国家和集体所有,而国家和集体代表的是人民大众大家的利益,体现了生产资料与劳动群众的相结合,人们在劳动中的相互关系是平等的,产品分配贯彻按劳分配的原则,因此决定了人们关心集体、关心国家、国家、集体与个人是休感相关,不能截然分开的,三者的利益是质。当然,在社会主义初级阶段,人们无论在政治、经济,还是意识形态方面,都不够成熟和完善,因而决定了人的本质也是多样的,有层次的,而且是可变的。由此,我们具体分析人的本质时,还要具体地考察我们所要分析的人对社会主义初级阶段人的本质的正确认识,可以引导人们树立我们时代的价值观,关心国家、关心集体,关心他人,只有我们被他人、集体和国家所需要,而且也只有当我们