部编版语文中考总复习知识点分类汇编课内文言文阅读.docx

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课内文言文阅读
阅读下边的文言文,完成小题
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
①邹忌修八尺有余,而面貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:““我孰与城北徐
公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之漂亮者也。忌不自
信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明天,徐公来,孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”
②于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境以内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”
③王曰:“善。”乃命令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,
受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月以后,不时而间进;期年以后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。
此所谓战胜于朝廷。

(1)朝服衣冠
(3)臣诚知不如徐公美

(2)明天,徐公来
(4)不时而间进
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1)由此观之,王之蔽甚矣。
2)窥镜而自视,又弗如远甚。
,是本文语言的一大特点,也是《战国策》整本书的语言特点。仔
细领悟第②段邹忌对齐威王说的话,从排比的角度谈谈表达成效。
:“忠言透骨利于行”,本文中邹忌的忠言其实不透骨,齐威王也畅快地
接受了。那么,那句俗语能否是错了?你如何对待这个问题?
【本源】重庆市江津实验中学、李市中学、白沙中学2017届九年级下学期半期升
学模拟联考语文试题
【答案】
1.(1)衣着(2)第二天(3)的确(4)有时
2.(1)从这一点看来,大王所受的蒙蔽很严重啊。
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(2)(邹忌)照着镜子看看自己,又感觉自己远远不如城北徐公美。
,加强了语势,从各个方面讲明道理,加强了
说服力,给人以无可反驳的感觉。
。劝告他人要看对象,有人合适听顺耳之言,有人则一定透骨
之言才起作用。我们要讲究劝告的方式,既要提出中肯的建议,又要被人接受,能让人
快乐自然更好,忠言未必透骨。
孙权劝学
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不行不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂
欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见旧事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自认为大有
所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿
蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而
别。
。
1)见旧事耳
2)蒙乃始就学
3)及鲁肃过寻阳
。
1)孤岂欲卿治经为博士邪!
2)士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
,不正确的一项为哪一项()
本文紧扣“劝”字,挨次交代了“劝”的原由、经过和结果,脉络分明,层次
清楚。
鲁肃发自肺腑的惊讶和“结友”的行为,从侧面反响了孙权劝学的成功。
本文详写孙权劝学和鲁肃赞学,略写吕蒙“就学”,显现了史册记事精练的特
点。
宋濂在《送东阳马生序》中以自己当年修业的经历言传身教,重申了刻苦勤劳
的学****态度的重要性;本文则以吕蒙学有所成的史例,突出了博闻强识关于人成才的意义。
【本源】2017年广东省初中毕业生学业考试语文展望卷(一)
【答案】
5.(1)认识(2)从事(3)到
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6.(1)我难道想要你研究经书当博士吗?
(2)士别三日,就要重新另眼对待,长兄知道这件事太晚了啊!

【甲】【乙】两文,完成各题。
【甲】北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:
“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不可以损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率后辈荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。街坊京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不可以毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不行彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有
子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子后辈孙无量匮也,而山不加增,何必而不平?”河曲智叟亡以应。
(《愚公移山》)
【乙】蜀之鄙(边疆)有二僧,其一贫,其一富。贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。子何恃而往?”越明年,
贫者自南海还,以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不可以致而贫者至蔫。人之奋发,顾不如蜀鄙之僧哉?
(《蜀鄙二僧》)
解说以下加下划线的词语。①惩山北之塞________
②甚矣,汝之不惠________
③西蜀之去南海________
④子何恃而往________
用现代汉语翻译下边两个句子。①叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。②吾欲之南海,何如?
甲、乙两文在写作手法上的共同点是什么?你从愚公和僧贫者身上获取了什么启
?
【本源】广东省深圳市罗湖区2017届九年级下学期第二次调研(二模)语文试题
【答案】(1)苦于;同“慧”,聪慧;距离;依靠,依靠
(2)①(愚公他们)凿石头、挖土,用箕和畚(把土石)运到渤海的边上。
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②我打算到南海去,(你感觉)怎么样?
3)都运用比较。启示:愚公奋发移山,终于搬掉了两座大山;僧贫者依靠双脚
云游南海并成功回来。人要奋发,并要付诸行动;只要下定信心,不怕困难,持之以恒,就必定可以获取成功。
文言文阅读。
[甲]山川之美,古来共谈。巅峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。
(陶弘景《酬报中书书》)
[乙]三房十四叔,非不勤读,只为傲气太胜,自满自足,遂不可以有所成。京城之中,
亦多有自满之人。识者见之,发一冷笑而已。又有当名士者,鄙科名为粪土,或好作诗
古文,或好讲考据,或好谈理学,嚣嚣①然自认为压倒全部矣。自识者观之,彼其所造,曾无几何,亦足发一冷笑而已。故吾人用功力除傲气力戒自满毋为人所冷笑乃有进步也
诸弟平时皆恂恂②让步,第累年小试不售③,恐因愤激之久,致生骄惰之气,故特作书戒之。务望细思吾言而深醒焉!幸甚幸甚!国藩手草。
(选自《曾国藩家书》)
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注:①嚣嚣:喧华,喧华。这里指满城风雨。②恂恂:恭谨温顺的样子
不中。
,正确的一项为哪一项()

③不售:
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故吾人用功/力除傲/气力戒/自满毋为人所冷笑/乃有进步也/
故吾人用功/力除傲气/力戒自满/毋为人所冷笑/乃有进步也/
故吾人用功/力除傲气/力戒自满/毋为人所冷/笑乃有进步也/
故吾人用功/力除傲/气力戒/自满毋为人所冷/笑乃有进步也/
。
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①四时俱备俱
②夕日欲颓颓
③或好作诗古文或
④恐因愤激之久恐
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。
1)自康乐以来,未复有能与其奇者。
2)务望细思吾言而深醒焉!
“见字如面”,就是“读这封信的内容就像是我当面跟你说话相同”。甲、
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乙两封书信“说话”的内容及写作目的有何不一样?请简析。
【本源】福建省泉州市2017年初中学业质量检查语文试卷
【答案】

10.(1)全,都(2)坠落(3)有的人(4)担忧,生怕
11.⑴自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人可以赏识这类奇丽的景色了。⑵希望
你们(诸弟)必定要仔细思虑我说的话并深刻反省自己呀!
,以此表示自己娱情山川的志趣。
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乙文重视论述戒除傲气自满之气的道理(或:劝告诸弟为人处世的道理)
己对诸弟的殷切希望。(意思对即可。)
阅读短文,回答以下问题。

,表达自
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醉翁亭记
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环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚但是深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭
也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。别有用心不在酒,在意山川之间也。山川之乐,得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而清香,
佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不一样,而乐亦无量也。
至于负者歌于途,行者体于树,前者呼,后者应,伛偻提携,来往而不停者,滁人
游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂但是前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而喧华者,众宾欢也。苍颜鹤发,寂然乎此间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影凌乱,太守归而来宾从也。树林阴翳,呜声上下,游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
。
名之者谁( )
若夫日出而林霏开( )
杂但是前陈者( )
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。
别有用心不在酒,在意山川之间也
风霜高洁,水落而石出者
,不正确的一项为哪一项( )
文章中有光景的描述、人事的表达、感情的抒发,而这三者都生动而委宛地表现了欧阳修贬官以后的特别心境。
这篇游记着力写太守与滁人沉醉于山川之间的情状,意在表现作者因宦途失落而沉醉于山川的悲观人生态度。
“临溪而渔,酿泉为酒”写出了“太守宴”的就地取材、不事铺张、不讲排场,也反响了滁州当地的富饶。
本文写了山川之乐、宴酣之乐和太守之乐,其实质都是与民同乐。【本源】广东省2017届九年级初中学业考试模拟卷(四)语文试题
【答案】
13.(1)
取名,命名(2)消失(3)纷繁琐乱
14.(1)
醉翁的情味不是在酒上,而是在于山光水色之中。
(2)(秋季)秋高气爽,
霜色洁白,(冬季)水位低落,石头显现出来的。

阅读下边资料,完成问题。
【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不行亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之荣华者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
(周敦颐《爱莲说》)
【乙】群葩当令时,只在花开之多日,前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则否则:自荷钱出水之日,便为点缀绿波;及其茎叶既生,则又日高日上,日上日妍。有风既作飘飖之态,无风亦呈袅娜之姿,是我于花之未开,先享无量逸致也。迨至菡萏成花,娇姿欲滴,后先接踵,自夏徂秋,此则在花为分内之事,在人为应得之资者也。及花之既谢,亦可告无罪于主人矣;乃复蒂下生蓬,蓬中结实,亭亭独立,犹似未开之花,与翠叶并擎,不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
(李渔《芙蕖》)
( )
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可远观而不行亵玩焉(指近前把玩。亵,轻渎,不尊敬),陶后鲜有
(少)
,则又日高日上(上边),自夏徂秋(往,
)

(
)

B.
是我于花之未开
C.
亭亭净植D.
娇姿欲滴

(
)
A.
可远观/而不行亵玩焉
B.
牡丹之爱,宜乎/众矣
C.
群葩/当令时
D.
不至/白露为霜而能事不已
“之”的意义和用法与其余三项不一样的一项为哪一项
( )
A.
予谓菊,花之隐逸者也B.
前此后此皆属过而不问
之秋矣

D.
及花之既谢
(
)
A.
【甲】文用以花喻人的手法
,表达了作者的生活态度
;【乙】文准时间的先后顺
,写了芙蕖“可目”的特点。
B.【甲】文用托物言志的手法,赞誉君子的高尚质量;【乙】文用说明的表达方式,
写了芙蕖的生长过程。
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C.【甲】文运用了反衬的手法

,用“菊”和“牡丹”反衬莲的美好形象

;【乙】文
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主要说明芙蕖的可爱

,作者环绕这一中心

,依照事物自己的条理

,安排结构和线索。
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D.【甲】文“出淤泥而不染”运用直接描述的方法

,用以象征君子洁身自爱、不一样
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流合污的质量;【乙】文中“有风既作飘飖之态,无风亦呈袅娜之姿”运用对偶的修辞手
法,句式整齐,节奏鲜亮,声调停睦,清雅流畅,富裕神韵。
【本源】湖南省邵阳县2017届九年级下学期第二次模拟考试语文试题
【答案】





阅读下边的文言文,完成后边小题
送东阳马生序(节选)
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宋濂
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不行屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,何尝稍降辞色。余立侍左右,
援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。
至舍,四支僵劲不可以动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,
无鲜肥味道之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处此间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

1)何尝稍降辞色
2)援疑质理
3)媵人持汤沃灌
4)皆被绮绣

1)以是人多以书假余,余因得遍观群书。
2)以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
,不正确的一项为哪一项( )
A.“略无慕艳意”“不知口体之奉不若人也”,表现作者在艰辛的环境中一心向
学的精神。
描述富家子弟的豪华,是为了突出对自己穷酸生活的遗憾。
作者以“勤且艰”的修业经历,鼓舞马生勤劳学****br/>文段内容告诉了我们这样一个道理:精神上的富饶,可以战胜物质上的贫穷。
?有关先人刻苦读书的故事你还知道哪
些?请写出两个
【本源】贵州省都匀市2017届九年级第二次模拟考试语文试题
【答案】
:言辞和神色;援:引提出;汤:热水;被:通“披”,穿
,我也所以可以看到各样各样的书。由于心中有
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足以快乐的事,不感觉衣食的享受比不上其余的人。

,成为德才兼备的人。匡衡凿壁偷光,孙康映雪等
阅读短文,回答以下问题
伤仲永
金溪民方仲永,世隶耕。仲长生五年,何尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父亲母亲、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物
作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍来宾其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗,不可以称前时之闻。又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰“泯然大家矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之荚也,贤于材人远矣。卒之为大家,则其受于人者不至也。彼其受之天也,这样其贤也,不受之人,且为大家;今夫不受之天,固大家,又不受之人,得为大家而已耶?
。
父利其然也( )
日扳仲永环谒于邑人( )
贤于材人远矣( )
。
邑人奇乏,稍稍来宾其父
卒之为大家,则其受于人者不至也
,不正确的一项为哪一项( )
“世隶耕”是对后文“何尝识书具”“不使学”的必需铺垫,又示意了造成方仲永命运的家庭背景。
文章采用欲扬先抑的手法,将仲永初期的天资写得越出众,越夸张,越是衬托出他后期的出名无实,以致成年后的平庸。
文中“受之人”是指人的天生条件好,即有天赋,即有天赋。“受之天”指人所遇到的后天教育。
王安石“伤”仲永少壮学****不足致“泯然大家”;司马光“惊”吕蒙老大努力学****赢“刮目相待”。两个故事相互对照,对我们启示很大。
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【本源】广东省2017届九年级初中学业考试模拟卷(六)语文试题
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【答案】
25.(1)
以⋯⋯利,⋯⋯有益可
(2)拜(3)、超
26.(1)
同的人他不常,(有的人)他父去做客。
(2)(他)最
成一般人,就是因他后天所受的教育没有达到(要求)。

短文,回答
我所欲也
,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。两者不行得兼,舍而取熊掌者也。生,亦我
所欲也;,亦我所欲也。两者不行得兼,舍生而取者也。生亦我所欲,所欲有甚于
生者,故不苟得也;死亦我所,所有甚于死者,故患有所不辟也。如令人之所欲
莫甚于生,凡可以得生者何不用也?令人之所莫甚于死者,凡可以辟患者何不
也?由是生而有不用也:由是可以辟患而有不也。是故所欲有甚于生者,所有
甚于死者。非独者有是心也,人皆有之,者能勿耳。
一箪食,一豆羹,得之生,弗得死。呼而与之,行道之人弗受;蹴而与之,
乞人不屑也。万不礼而受之,万于我何加焉!室之美,妻妾之奉,所
乏者得我与?身故而不受,今室之美之;身故而不受,今妻妾之奉
之;身故而不受,今所乏者得我而之;是亦不行以已乎?此之失其本心。
。
者能勿耳( )
妻妾之奉( )
身故而不受( )
。
呼而与之,行道之人弗受
是亦不行以已乎?此之失其本心
,不正确的一是( )
第一段从“”与“熊掌”的系到“生”与“”的,自然平时。
作者用“不食嗟来之食”和“不礼而受之”两个例子,从正反两个方面
了中心点。
“朱自清宁可死也不吃美国救粮”可以用来做本文第二段的一个事
据。
孟子,人可以忍耐人的欺侮去接受那些关乎性命的西,一点吻合人
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