第六章 教育与人身心发展的关系课件.ppt

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人、社会与教育三者之间存在着极其复杂的多维关系。学****和研究教育原理,就不能超脱人与社会的关系、教育与人的关系和教育与社会的关系。可以这么说吧,教育的全部规律和特征,教育的所有原理、理论、观点和主张,都可以在人、社会和教育的复杂关系中找到基本的和原初的根据。因此,把握这种关系是观察教育事实、研究教育问题、揭示教育规律的基本前提,也是学****与理解教育原理的出发点。
教育与社会发展和教育与人的发展
是教育基本问题中密切相连的两个基本关系
人是什么?
人是怎样发展的?
人的发展受到哪些因素的影响?
教育在人的发展中扮演着怎样的角色?
第一节 人性与教育
一、人的本性观认识
关于人的本质问题,总体上都是围绕着人的本原和人性善恶两个方面进行的。
孟子认为:人之初性本善;荀子则认为:人之初性本恶。
你认为,教师对人性善恶的认识,会影响他对学生的教育态度吗?
人性是什么?人性是善还是恶?这些千古未解之谜直接影响到教育。具体来讲,教师的人性观会直接影响他对学生的看法和态度。因此,探寻人性的善恶及其对教育的影响,是教育与人的发展关系中的基本问题。
在中国历史上关于人性本质问题的认识,人们
并没有特别强调它是精神的还是物质的,只是把问
题集中在人性的善恶之争上,在谈及人性的本质时
总是跟教育思想联系在一起,不管是哪种人性观,
教育都在人的发展过程中发挥作用。
人性本善中的“善”主要是指人有爱他人之本性及有利于
人类发展的智慧与创造之本性。这种本性使人与人之间有可
能合作、友爱,使社会有可能发展、进步,使个人也可能发
展完善。
人性本善论者对教育的力量充满信心,强调教育的作用
就是顺其自然,使人的本性充分发展,反对社会对人作出种
种不合本性的规范,并把现实社会中人所表现出来的恶行,
都看作是由坏的文化或社会造成的。
因此,人性本善论者主张用顺导受教育者人性的方法来
教育学生。孟子就认为“人皆可以为尧舜”,人人都是可以教
育的。同时,还应当营造良好的人类发展的环境,特别是营
造良好的教育环境,使得人类“仁、义、礼、智、信”这些善
端能够顺乎自然地发展起来,成为明人伦、知仁义、有浩然
之气的人。
夸美纽斯从人性本善的观点出发,认为教育的作用就是
帮助人生来就具有的“知识”、“道德”和“信仰”等“种子”获得
发展,主张对一切人授予一切教育。
在西方古希腊的哲学家们认为人的身体较之灵魂部是卑俗
的,这种观点在中世纪的宗教哲学中发展为“原罪论”,认为人
生下来就是带罪的,因此需要洗礼、忏悔,除去身上的罪恶。
英国近代唯物主义的哲学家霍布斯也认定,自然的***把
我们引向自私、娇纵、报复之类,为了保障社会的秩序,必须
有契约。
现代的一些社会生物论者,也把战争、社会治安等问题归
为人类与生俱来的攻击性与贪欲。
在教育史上,也有一些教育家较为客观地看待人性问
题,对人性的善与恶问题持中间态度。如不被我们注意的
春秋战国时间的告子就主张人***:“人性之无分于善
与不善,犹水之无分于东西也。”因此,由于人性的善
与恶不在人性本身,而在于教育、引导,所以必须以正面
教育而起导向作用。
应当说,这些认识在今天对我们正确认识学生的人性,
积极地发挥教育的正面引导作用还是有现实价值的。
中国当代教育家叶澜指出:“关于人性善恶问题,我们
宁可取其非善非恶说。”