《文心雕龙·风骨》课件.ppt

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《原道》
《征圣》
《宗经》
《正纬》
《辨骚》
文体论:
《明诗》以下二十篇
创作论:
《总术》
神思论:《神思、物色、熔裁、附会、隐秀》
方法论:《情采、事类、 比兴、夸饰》
声律论:《声律、章句、 丽辞、练字》
批评论
作家论:《养气、才略、程器》风格论:《体性、风骨、定势》
鉴赏论:《知音、指瑕》
流变论:《通变、时序》
结语:《序志》
《风骨》篇的“风骨”一词,原是用于汉魏以来品评人物的词语,指人物的风神骨相。后来又用以绘画,刘勰借用这一用语来论述对文学作品的基本要求。
其中“风”是对作品情感内容方面的美学要求,“骨”是对作品语言文辞方面的美学要求。“风骨”即要求内容富有感染力,语言刚健挺拔。
第一部分
“《诗》总六义,风冠其首,斯乃化感之本源,志气之符契也。是以怊怅述情,必始乎风,沈吟铺辞,莫先乎骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气精爽,则文风清(一作生)焉。若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气。刚健既实,辉光乃新。其为文用,譬征鸟之使翼也。故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而难移,结响凝而不不滞,此风骨之力也。若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也;思不环周,索莫乏气,则无风之验也。昔潘勖锡魏,思摹经典,群才韬笔,乃其骨髓峻也;相如仙赋,气号凌云,蔚为辞宗,乃其风力遒也。能鉴斯要,可以定文;兹术或违,无务繁采。
故魏文称“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。”故其论孔融,则云“体气高妙”;论徐干,则云“时有齐气”;论刘桢,则云“有逸气”。公干亦云:“孔氏卓卓,信含异气,笔墨之性,殆不可胜。”并重气之旨也。翬翟备色,而翾翥百步,肌丰而力沈也;鹰隼乏采,而翰飞戾天,骨劲而气猛也。文章才力,有似于此:若风骨乏采,则鸷集翰林;若乏风骨,则雉窜文囿。唯藻耀而高翔,固文笔之鸣凤也。
第二部分
若夫熔铸经典之范,翔集子史之术,洞晓情变,曲昭文体,然后能莩甲新意,雕画奇辞。昭体故意新而不乱,晓变故辞奇而不黩。若骨采未圆,风辞未练,而跨略旧规,驰骛新作,虽获巧意,危败也多。岂空结奇字,纰谬而成经矣。《周书》云:“辞尚体要,弗惟好异。”盖防文之滥也。然文术多门,各随所好,明者弗授,学者弗师。于是****华随侈,流遁忘反。若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。能研诸虑,何远之有哉!
赞曰:情与气偕,辞其体并。文明以健,圭璋乃聘。蔚彼风力,严此骨鲠。才锋峻立,符采克炳。
第三部分
诗总六义,风冠其首①,斯乃化感之本源,志气之符契也②。是以怊怅述情,必始乎风;沉吟③铺辞,莫先于骨。
①风冠其首:“六义”的次序按照《毛诗序》是风、赋、比、兴、雅、颂,风居首位。②志:情志。气:个性、气质。符契:信约,指作品和志气一致。符,古代的凭信之物。契,约券。③沉吟:低声吟咏。
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故辞之待骨,如体之树骸,情之含风,犹形之包气④。结言端直⑤,则文骨成焉;意气骏爽⑥,则文风清(生)焉。
④形:指人的形体。气,气血之气。这句比喻风对文情即文章内容的重要。
⑤端直:端正有力。
⑥骏爽:明快爽朗。
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若丰藻克赡,风骨不飞,则振采失鲜,负声无力。是以缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新,其为文用,譬征鸟之使翼也。
丰藻:辞藻丰富。赡:富足。
风骨不飞:风骨萎靡。
振采失鲜:呈现的文采不鲜明。没有骨,用字浮泛不实,辞藻不鲜明;没有风,声律的讲求就显得软弱无力。
刚健句:《易·大畜》:“刚健笃实,辉光日新。”
征鸟:指鹰隼等猛禽。
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故练于骨者,析①辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而难移,结响凝②而不滞,此风骨之力也。若瘠义肥辞,繁杂失统③,则无骨之征也;思不环周,牵课乏气,则无风之验也。
①析:考究、分析。
②结响凝:使声调有力。凝,是声调有力。滞:死板、呆滞。
③统:体统,条理。
④索莫:作“牵课”,即勉强。
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故练于骨者,析辞必精;深乎风者,述情必显。捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。若瘠义肥辞,繁杂失统,则无骨之征也;思不环周,牵课乏气,则无风之验也。
凡是骨髓凝炼的,语言的表达就必然精妙;风力深厚的,感情的抒发就必然显豁。文字锤炼,确切难移,声律安排,厚重而不壅滞,这就是风骨的功力了。如果内容贫乏,语言臃肿,驳杂不纯,没有中心,那就是没有骨骼的症候了;如果是文思不畅,感情枯竭,毫无生气,那就是没有风力的迹象了。