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【篇一:2015高考江苏卷优秀作文选辑(满分作文)】
2015年江苏高考优秀作文选登
谈论:点击穴位,讲活道理
江苏省高考作文阅卷专家组特约谈论
在信息技术高度发展、人们更为席不暇暖的今日,让高考学子对“智慧”进行思虑,有必定的现实针对性和丰富的启示意义。
“智慧”的特质是:善,活,妙。“善”是智慧的出发点,不善的经验、能力、境地只能产生“奸诈”和“狡滑”。“妙”,是智慧的归宿点,它
令人惊讶:多么奇妙,多么美好,多么圆满,多么通畅!“活”,是这两点的连结和必由之径,没有“活水”的淘洗和推动,经验、能力、境地永久不可以再生,只能老去;这种“活”,表现为一种灵气,一种悟性,一种敏锐,一种创新。
此次作文考试,不要求考生对上述各种全面掌握,能从此中一点打破,即可。不论是谈论性文体,还是记述性文体,都希望考生写“活”,充分展现自己的智慧。
尽管除诗歌而外文体不限,但今年江苏高考作文的答卷仍旧以“谈论性文体”为主,超出了三分之二。这是三十多年来形成的****惯。惯性
的飞舟是很难隔绝的。
因此,本专家组正视这一“作文现实”,经过今日扬子晚报优秀作文专版,谈论一下“谈论”。
何谓“谈论”?概而言之,就是“分析”,“分”解和剖“析”所拟中心论点包含的各种人情、各种事理、各种内部构造、各种外面联系。分
析好,大有利;分析好,理自现。这一看法,我们已在相关报刊论述过了,此刻再重申一次。
但是,很遗憾,此刻的高考作文中鲜见实实在在的“分析”,忧如“中
心论点”一旦确定,就万事大吉,不必再析理明理。譬此刻年谈“智慧”,好多作文开宗明义:智慧是个好东西,是一种人生佳境。依据“谈论”的基本要求,接下来应当多问几个“为何”,层层剖示,直
抵问题的核心。但相当多的考生全无这种意识,他们将“智慧好”视为一种公义,无须论证,结果是“颂歌”一唱究竟:智慧好,智慧好,智慧就是好,好得不得了??为了写满800余字,这种“谈论性文章”使出了两种“绝招”。一是拼死举例:周国平如何,汪国真如何,王国维如何,连本“三国志”;另一手是大批引用名人警句:林徽因如
是说,林清玄如是说,林语堂如是说,各种各种,就是没有“我”如是说。
其实,800余字的临场谈论文只须优选一个“案例”,作者的精力应当集中于分析这一案例,从不一样的角度审察它,从不一样的层面敲打
它。若用多个案例,则一定处于不一样层次,不可以骑着马儿在平坦的草原上漫步,要么跃上山颠,要么跳下大海。至于引述名言,绝对不可以多,更不可以滥;多了就自己剥夺了自己的发言权,滥了就等于
说空话。今年,许多考生开篇就是“周国平说”,说什么?说“智慧引领生活”。这句话,几乎每一位高三学子都说得出来,何必恭请周先
生来帮忙呢?阅卷者只能一声长叹。
据我们所闻,此刻有一些中学让学生在考前大背“名人事迹”,大诵“名人警句”。这种做法有害而无益,应当更除。
本版着力推介的八篇“谈论性”作文,之因此优秀,就在于不浮光掠影,面是稳准狠地点击“穴位”;不铺陈古板板的套话,而是生气灌注,努力将道理讲活。
《智慧是一间孤独空屋》,以“一只晶莹剔透的蝉蜕”为由头,盘活了生命和智慧的“大气度”,相当机智。
《庄子的智慧》,是一篇真理性散文,作者以叙带议,优选了三个小生命:鱼、蝶、龟,
皆与庄老先生休戚相关、灵犀互启,并且视点有异,富于变化,相同将真理说活了。
《“倔”与“笨”的力量》,用了两个案例,但不是平面铺陈,朱东润
先生的事迹突出一个“倔”字,江衍振先生的事迹突出一个“笨”字,最后整理到“智慧”上,颇现逻辑张力。
《中国,我们慢慢来》,属于“时评”,有讽有颂,针对性较强;有病呻吟,不玩飘浮的“高雅”。此文的由头也很奇妙:“水词”,水词的“废”而不废。很有一点意思,令阅卷人眼睛一亮。
《生活智慧和城市情形》、《智慧之光》两篇,皆从平常生活中发现了比较新奇的话题,即刻秀出不计其数的陈词滥调。
《智慧的境地》、《大智若愚》两篇,擅长层层析理,能从“穴位”打进去,触动相关的“经络”,可嘉。
愿我省中语界认真审察一下以上“谈论性”优作,以利来者,并改变高中生“谈论”不景气的场面。我们期望来年。
智慧是一间孤独空屋
夏雨初霁,于校内一棵不有名的老树上,拾得一只蝉蜕,很好的中药。
一颗露水滚落。就着千千千万露水的光芒,我看清了这只晶莹剔透的蝉蜕,这是一间孤独的空屋,引人蝉那令人恭敬的、生命的智慧。
忧如大自然相同,智慧也有其自己的情形。智慧即是一间孤独空屋,不盘花簇锦亦不华丽堂皇,只如蝉蜕一般在灰色的雨幕中轻轻闪烁着一星光彩,于漫漫永夜中点燃了一豆灯火。
孤独空屋,耐得住孤独亦拒绝悲凉。蝉之生命有限,于昏暗湿润的地下冬眠数载只为了一个夏季。数千个孤独永夜它们无言熬过,待到一朝羽化,便成为盛夏最优秀的歌者。这时,它们的生命未然年老迈矣。人之老年,免不了自怜自哀,伤心痛惜,哪里来的心情唱什么歌呢?可蝉偏不。“乌发如银”的节气偏要日日欢歌,这即是生命的大气度。
孤独空屋,可有形可无形,是一个人此生生命存在的凭据。人之智慧便在这空屋中岁岁积淀,蕴于血脉的最深处。项脊轩,旧南阁子也。这是归有光的孤独空屋。室仅方丈,容不下金银珠宝亦容不下
繁华如梦,容得下的仅是那一份割舍不断的回忆。“某所,而母立于
兹??”归有光在这里念书成长,身后有母亲嘘寒问暖的身影。空屋虽孤独,此心却温柔,体察父亲母亲亲情,就是我们最平实的智慧感悟。
孤独空屋,给高蹈以平实,给浮华不定的心灵以脚扎实地的依靠。史铁生活到最傲慢的年纪上突然残废了双腿。他的世界,今后不再有欢笑嬉闹。他走进地坛,走进百代帝王家遗落下的那一间孤独空屋。他看见叶上阳光、花间蜂蝶,他听见这世界繁华落尽,生命一
如往昔的答案。“死亡是一个必然来临的节日”,史铁生如是说。他的生命于此一间孤独空屋中褪去了年少气盛,褪去了高蹈与不的确际的幻梦,他拥抱敞开的生命之门,成为智者。
人活于世,常常被各种各种的幻光所眩惑,心灵与智性迷失在追赶所谓天堂的行程中。其实,“天堂不是一处空间,不是一种物质性存在,而是道路,是精神的坦途。”我偏居一隅,独拥这一方智慧的孤独空屋,我已在天堂。
庄子的智慧
推开庄子的门,他不在。
本想与他发言,痛惜,他不在。我闲步于草庐旁,落叶已积了八层。他真的在这里住过吗?还是让他的智慧跟着自己的身影飘走了?
“不,我可以证明他在这儿住过。”循名誉去,本来是池中探出头的鱼。“我是他笔下快乐的鱼,他从未想过自己是怎么知道惠施是快乐的,但他却知道我是快乐的。他此刻的确不在这儿,但是你可以在任何地方找到他。他可能在清风中与你发言;也可能在这碧波里映出
你的真实,你的心灵;他多数融入了你的心中。”鱼摇动着尾巴,游远了。我站起身来,这可以照透人之心灵的碧波,不就是庄子的智慧吗?
不知何时,肩上停了一只蝴蝶。“他带走的是我,留下的倒是他。我们在梦中飞舞,在花间大笑,我们让后代诱惑已久,可我们却感知
着对方。他对这俗世累了、倦了,因此他为他老婆的解脱而高兴。他无时无刻不在浅笑,也无时无刻不在思虑。他让生命的每一刻都如我翅膀上的花纹相同美艳。他选择了我,让自己也升华得这样漂亮。”蝴蝶扑闪着翅膀,飞入花间。我闭上眼,这直透心房的花香不也是庄子的智慧吗?
“你是官吏?”脚边爬来了一只老龟。“不,不是,和你相同不是。”我俯下身子。“好得很,清爽得很,庄子曾以我为喻,拒绝相位。其
实,这泥土其实不脏,曳尾于此中真的是人间最快活的事儿。有人曾问我带着这么重的壳行走累吗?却不知,我早就把壳视为自己的血与肉,又怎的会感觉累呢?就像有人问庄子读那么多书累吗?在自
然中行走累吗?书与自然早已经是他的血与骨,何谈受累呢?”龟转过身,爬向淤泥深处。我直起腰来,本来这淤泥中也储藏着庄子的智
慧呢??
庄子生于乱世,在人间唱着属于他自己的狂想曲。他赞美自然的伟大与人的细小。其实不是我们离庄子的智慧太远,而是人间的尘埃遮住了我们的心扉,困住了我们的脚步。自然是伟大的,人类是细小的,但当两者合为一体时,人的细小也就不可以见了。这才是庄子智慧的根本吗?
我不由讽刺自己的浅陋,竟在这里等庄子回来。我应当去大自然,应当逝世界上的每一角,去找寻,去拾起他遗留的智慧。
“倔”和“笨”的力量
大跃进时期,朱东润老先生作为复旦中文系主任,自然被推上讲台
作“多快好省”宣言。但是老先生却牙根紧咬,面色难看。几乎要上
刑场似的,支吾了半天才说出话来:“我原计划五年完成的三本书,
现计划三年完成!”话音刚落,台下即是一片哄笑之声。“太慢了!”
但是老先生的倔劲却上来了,说什么都不肯再退步:“不可以!不可以再少了!最少三年!”
这假如被日码万字的今世作家看见了,怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔”?何必跟“效率”较量?几乎是一根筋!
的确,对于讲究效率的智慧的今世人来说,这样的做法,实在是不知变通,以致于冥顽不灵了。三年,岂止是三本,著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”,轻敲键盘,日码万字也能轻松搞定。不过,这样随缘、这样写作,其成就怕也如稀释过的咖啡,醇香不再,喝起来恰如变了质的白开水。
相同“冥顽不灵”的,还有历史学家江衍振老先生。他曾一度名誉鹊
起,但是他的出名,却不是由于有多少的“智慧”,而是由于“笨”。十多年的时间,老先生统共写了三本书,加起来但是七十余万字,
均匀到每天但是百余字。但是,为了采集史料,老先生访遍了各地
图书室、书库,翻阅了两千多万字的史料,直是
“上穷碧落下黄泉”。
这样辛苦这样笨,甚至弄得几天几夜不眠不休,最后才有了那么一
点老笨结晶。但是,这样的著作,放心读来,方知是
“字字含血”啊!
二老的作为,认认真真地明示:真实的智慧,常常始于
“倔”、成于
“笨”,在于甘坐冷板凳,倔傲地向浮躁叫板,坚定地从
“笨”处着手。
祖先吟诗“两句三年得,一吟泪双流”,刚才有“语不惊人死不休”的
震惊。但是,这种精神离今日的我们实在太远了。在速度与效率所
带来的紧张与刺激中,优选之作也离我们愈来愈远。我不敢说今日
市场上的作品所有流于平庸,但在市场利润的引诱下,可以必定的
是,有一部分,甚至是一大多数作品,早已随浮华而去!
“流水落花
春去也”,这流失了的春华,恰巧是我们最可珍惜的
“智慧”。
什么时候,我们的作家可以再一次手拍胸膛,恨入骨髓:
“不可以,最
少三年!”?
中国,我们慢慢来
中国古代戏曲中“水词”据有侧重要的地位,“水词”即是空话,《西厢记》中“开言有语叫张生”,“开言有语”即是水词,没了水词,音韵不谐,听着也就不美。汪曾祺以前提出将水词编写整理成册,以供研究。
中国人的骨子里储藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来,强盛的民族经验给予了华夏后辈细细思虑的能力,濡养出忧如老者相同耐心的智慧。
从前啊,女孩子会谨言慎行地聚拢起花瓣,用一个下午的时间,将其磨成细腻甜美的胭脂;母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细环绕,打出梅花结或是菱形络子;工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案,只为保证一宅人、物的美。
对美的执着以致苛刻的追求,使过去的中国人从不缺少耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承,不似意大利,他们从罗马的废墟上建设了自己的家园,而语言文化却与罗马毫没关系,因此当他们自称为“罗马人”时,拉封丹的驴子笑了。
但是我不理解,为何当下的人们对那些认真且耐心的情形听而不闻。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖,便痛惜江南不在。旧时黄酒是不加糖的,此刻的人们已无耐心去细细品尝酒中的苦涩和甜美了。假如有一天,我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时,又有何凭据来告诉世人我们是华夏后辈?
西塞罗说:“我喜爱青年人有老人的智慧,正如老人有青年人的智慧。”
作为一个古老的民族,华夏的大地上洋溢着蓬勃的活力。而值此发展腾跃之际,我不由要好心地提示:中国,我们慢慢来。
时下中国,百年来的自卑、自尊、向往与焦躁令人们急不可以待地去迎接那仿佛势必到来的一派歌舞升平。我们仿佛逐渐失掉耐心,失掉沉稳,只因一些同胞失掉了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机,科技的进步使天涯比邻,经济的签约日趋屡次,而谁又能保证,那些“合同”比孔子木车上的典籍更令人信任?
我们能否还有耐心,沉稳地对待发展,放缓“席不暇暖”的脚步,盘点古典文化,重拾耐心的智慧?假如不可以,来年祭扫时,牌位上就
会出现一个平易的老人,笑问:“你是谁?你从哪儿来?”中国,我们慢慢来。
老爹
老爹其实不是我的亲爹,之因此这么称号他,纯粹是为了与我那亲生老爸加以分辨。老爹是做杠秤的。一手老茧可见他技艺之精深。没错,
老爹已经出师四十年了。
老爹是拜师学艺的,听闻这做杠秤的是一户姓胡的人家。本来是不外传的,但是到了这一代却突然没有了接班的人,只能收下了老爹和蒋叔。他们两个人性格完好不一样,老爹古板甚至有些迂腐,而蒋叔却对人曲笑逢迎。
他俩出师以后,在这一条马路两边各自开了一家秤店。一开始两家都红红火火的,但是日子一久,老爹的店面日趋单薄,冷清得有点悲凉,那褪了色的招牌即使挡在路上也无人问津。
一日,老爹看不下这样冷清的商店,便关了门,信步走到蒋叔的商店。进店一看,可谓人气兴盛啊!崭新而又鲜亮的招牌,更是让老爹心里一揪,既诱惑又敬羡。
老爹就呆在蒋叔家,向来到天很晚,蒋叔的店才宁静下来。他俩在
后院里摆上一桌小酒,边吃边聊。老爹有点羞怯地问:“师兄,你说我家商店为啥那么冷清,眼瞅着就要关门大吉了。你的店,怎的就
忙得不可以交?”叹了口气,点了支烟,又给拧灭了。
蒋叔笑笑说:“你怎么就这般榆木脑袋呢?都说顾客是上帝,上帝叫你给他的秤少一两。
你不可以给他多一钱。你听他的,照做即是了。嗬,想起来了,有个
大商家叫我出五十杆缺二两的秤,要不我分你一半买卖?”
老爹听完,什么都没说,静静地喝完酒,朝蒋叔摆摆手:“那五十杆秤,你自己做呢!”老爹的店仍旧那么冷清。直到有一天,听闻蒋叔
的店被人掀了,他才跑过去看看。蒋叔被堵在店里,落魄得像条狗。老爹问:“要多少才可以挽救?”蒋叔说是四十杆秤。老爹回去一连几天黑白不分地赶,总算帮蒋叔还清了。此后,蒋叔的店关门大吉,他在一天夜里走了,再也没有回来。
老爹的店却日渐红火了。此刻,每当有人思疑斤两有问题,小贩们总是丢掉一句:“这是老陈的秤!”那人便作罢了。
是的,老爹即老陈,名唤陈实。人们就恭敬地这个“实”字。
皱纹中的智慧
光阴的车轮在人生的道路上辗过,深深的皱纹诉说着爷爷的人生,表现着纯朴的智慧。
一、牛耕
“呦喝,呦喝??”爷爷沙哑的呼声在空旷的地里显得分外清楚。天上
乌云开始汇聚,要下雨了,我忙跑到田埂边。“爷爷,快回来!”“知道了,就这一块了,耕完再回去。”话毕,又吃起了呦喝声。天空果
真飘起精密的雨。爷爷回来时身子已湿透,脚上沾满了泥。“爷爷,你把牛卖了吧,这牛都老了,耕地太费力了,此刻有机器,很方便
啊。”我望着爷爷,说出心里的想法。“小丫头,这牛耕固然慢,也
是老祖宗留下的方法,适用啊。趁爷爷还有劲,多耕些地,比机器
耕得细呀,也不伤地。”此刻,村里只剩爷爷这一头牛了,也只剩爷
爷一个人还在用牛耕地。望着屋外的雨,我理解了:“智慧是一种长久弥新的经验。烟雨蒙胧中,一人一牛,多么友善,多么自然。
二、珠算
“得咚、得咚??”爷爷撑着老花眼镜,拨弄着算盘,不时时地在小本子上记些什么。“爷爷,你在算账啊,我帮你吧。”“小丫头,你能帮我什么,你会用这老算盘吗?”爷爷笑着向我挑眉。“我用手机帮你
算,你报数字就行,不比你这快嘛,并且又准。”“哎,你就不懂啦,你那新鲜玩艺我这把年纪学不会了。这老算盘倒好用,爷爷教你算
吧。”“不要,我看着就晕了。”爷爷低下头去,眉头皱昆,自己又开拨。我偷偷地用手机计算,发现爷爷的结果那么精准,条理清楚。
我理解了:智慧是一种熟能生巧的能力。一人静坐,手指拨弄,那
般淡定,那么庄重。
三、戏曲
静夜,凉风********轻微的星光衬托皎月,酒下清辉。爷爷在门前的
老槐树下,抽着旱烟。“爷爷,夜晚天凉进屋睡吧。”“丫头,坐这儿,这点凉,爷爷还受得住。”“那您讲故事给我听吧。”“故事都给你讲
遍了,没了呦,爷爷唱歌吧。”爷爷清了清噪子:“我本是卧龙岗上散淡的人,凭阴阳如反转保定乾坤??”爷爷的歌声其实不动听,却带着莫名的心颤、悲凉。望着爷爷皱纹间的无穷认真,我了然:智慧是
一种净化了的境地。一人一曲,那般投入,那么融和,在月夜下分外协调。
巷子面条香
巷子的深处是家面店,主人是位老人。
老人一头鹤发,精瘦。当他安闲地坐在门前台阶上抽烟时,透过那飘缈烟雾,我分明从他浑浊却深沉的眼中,看到了人间沧桑。
面店是没有招牌的。每当清晨,巷子的人们还没有起身,面店的门就开了。那面香,便从小门中涌出,漫到每家的窗台。于是,人们被香味从睡梦中拖也,走进小店,端坐于桌前,等候着自己的一碗幽香。这时,我才洞悟:此店如有了招牌,便俗了。
【篇二:咬文嚼字2013年山东省高考满分作文选】
咬文嚼字2013年山东省高考作文选
【作文题目】
阅读下边的资料,依据要求写一篇许多于800字的文章:
最近几年来,素有?语林啄木鸟?之称的《咬文嚼字》开设专栏,为今世有名作家的作品挑错,发现此中确有一些语言文字和文史知识差错。
对此,这些作家纷纷表示理解,并踊跃回应。中国作协主席铁凝诚
恳地感谢读者对她的作品?咬文嚼字?;莫言在被?咬?以后,也表达了自己的谢意,他表示,请他人挑错,可能是除掉错误的好方法。
要求:,自定立意;;,文体不限,文体特点鲜亮;
不要离开资料内容及含意的范围。【题目解读】
从题目形式来看,资料作文更能激发考生多角度的思虑,让学生有
多角度的选择。从题目内容来看,今年山东高考作文与
2011、2012
年山东作文题目对比,连续了高考语文作文与社会生活密切关系的
特点;今年山东作文题目引用莫言的资料,其资料自己较
2012年孙
中山先生的名言与社会生活关系更显亲近。
从写作的难度来说,山东近三年的作文都不难立意,明显都没有在审题立意上故意犯难考生,但要写出真实优秀的文章却不简单。假如没有不错的语文涵养,没有较深切的对生活、对人生的领悟,没有必定的语言文字表达技巧,是写不出高分作文的。
因而可知,考生要想作文分数有所打破,学****中还要把训练的要点放在平常生活与人生感悟的表达,以及写作技巧的训练上;力争抓住生活中零星的感悟,及时表达,与日俱增,努力做到词能达意、词能悉意。自然,在写作能力提升的过程中,一些拥有深沉生活积淀的文学作品和高考优秀范文的品读,对于考生生活和人生感悟的累积以及语言文字表达能力的提升拥有不可以代替的作用。
今年山东作文题目明显地有以《咬文嚼字》专栏为代表的“读者”和
以铁凝、莫言为代表的“作家”两个角度。从这两个角度来看,这个
题目比较合适写谈论文。从“读者”的角度可以写求真,写勇于怀疑;
从“作家”的角度可以写谦逊,写坦诚,写风范。
不论从哪个角度立意都不难,但要出彩,就必定要有亮点。比方“读者”的角度,可以写《做一只无畏的啄木鸟》。题目中运用比喻修辞,
比“咬文嚼字”“纠错”诸这样类词语更拥有文学色彩;“啄木鸟”前加上“无畏”,更简单表达这种敢于怀疑的精神;并且好的题目有了,作文的开头就更简单入题。
从“作家”的角度立意,考生必定要表达出自己对资猜中以铁凝、莫言为代表的作家行为的正确理解:比方敢于认可错误的坦诚与担当,比方面对读者纠错的谦逊与大度,比方那种不夸诞、不炫耀、不推却待人待己的天然本真。必定要注意,文章不可以空泛地谈,要用恰
当的资料来证明自己的看法;文章的构造思路要清楚,语言表达要吻合逻辑;文章结尾的升华,要结合社会生活,力争表现立意的人文价值、现实意义。
【满分作文】
善待错误,人生境地顿开
面对《咬文嚼字》的挑错,有名作家踊跃以感谢和理解回应,令人为之动容。我总认为,惟有踊跃面对他人的责备和挑错,人生境地才能不断升华,生命才能日趋趋势不朽和伟大。挑错的必需性,来自于主观世界的狭小与片面。我们常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩,而忘了在骄傲的同时保留一份面对不足的谦卑。
因此善待他人的挑错,是为了塑造一个更理性的灵魂,它让人清醒,让人自如。智者如曹禺,也深谙这一真理。当美国剧作家蒙特来华拜会这位剧作大师时,交流正酣,曹禺取出
黄永玉对他的责备信:“我不喜爱你此后的戏,一部也不喜爱,你扔掉了通灵宝玉,你为势位所误!”这样辛辣,一针见血,指出曹禺
“重政治,轻创作”的错误,曹禺硬是让翻译一字一句译给蒙特听??可见曹禺的伟大,除了对艺术的不懈追求,还表此刻了对挑错的理
性面对和坦率接受。
但是,若一味惟我独尊,对他人的挑错“充耳不闻”,人生之路只会越走越窄,甚至不可以防备地接受失败的苦楚。李经纬,在改革开放
后建立了“健力宝”公司,创立了可与百事可乐比肩的商业传奇。但是,面对前无祖先的成功,李经纬却对他人的挑错一概拒绝,面对公司上至领导下至员工的责备与阻截,他充耳不闻,集巨资在广州
建筑健力宝大厦,最后超出公司的承受能力。面对业界好友对他“不考虑商业规律,一味拉广告招商”的挑错,他拒绝诚心汲取,最后让健力宝黯淡于历史的长河之中,他自己也身陷囹圄。
那么,如何善待责备以追求完满自我呢?
第一,面对他人尖锐的挑错,要保持一份淡定平易的心态,不急不躁,不躲不藏;如季羡林所说的那样:“他人说的话是鼓舞是责备是鼓励,都是对我好。”其次,要学会甄别“有价值”的挑错与“一味为了挑错而挑错”,也就是说,在面对他人挑错时,不是固定的屈服,而是要保持一份最少的相信。如演员于是之一辈子都在接受观众的
挑错与责备,但一定经过“审察——消化——汲取”的过程,最后把一个个鲜活的角色演到了人们心中??