收心去欲的人生姿态与阿炳的道乐文化取向.doc

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胡小莉音乐家的人生姿态决定其艺术气质,艺术家的艺术气质决定其创作的文化价值取向,正因为如此,我们可以在解读阿炳及其《二泉映月》中寻找到一个收心去欲的人生姿态及其道乐文化取向的意义线索。
一
阿炳自幼丧母,中年双目失明,生活艰难并沦为流浪艺人,长久生活于社会的黑暗低处。即便如此,他依然保持坚强乐观的生活态度,他那单纯率真,刚正不阿的性格让接触他的人都终生难忘。阿炳曾被人称作“无锡八怪”之一。他卖艺时敢说敢唱,勇于为劳动大众打抱不平,说新闻,骂奸商,还擅长用胡琴模仿各种无锡方言以及小动物的的声音,只要有阿炳的地方就有生趣和欢笑,到哪里都有一群孩子快乐的围着。在那个经济文化不发达的年代,阿炳的琴声着实为无锡的百姓带来了难得的精神食粮。即使生活在底层,阿炳依然峥嵘傲骨,他的心灵并非卑微和杂乱,相反他能收心去欲,简单快乐。法国有一句名言:风格就是人本身。风格是指艺术家在作品中表现出他的艺术特色和个性。马克思把风格解释为“自己的精神面貌”的“表现形式”,这与“风格就是人”的观点也很接近。琴是心声,正是阿炳如此博大淡然的情怀,他的琴声才能达到心灵与外界的统一,瞬间便能引发听者心中的共鸣。
《二泉映月》大约创作于20世纪40年代,开始没有取名,阿炳称其为“依心曲”,意为“随心所欲奏出来的”,后来杨荫浏先生为其录音时,经过商定正式命名为《二泉映月》[1]。凡听过阿炳演奏的人无不有“一曲难忘”之感。1956年10月开始,无锡人民广播电台正式将全天节目结束的“终了曲”,改为阿炳的《二泉映月》。每当夜深时分,电台播放的《二泉映月》响彻全城,在空气中弥漫飘散开来,不少家庭仿佛上了瘾一样,每天一定要听了这支乐曲才能安然入睡,不然,总会觉得少了什么而睡不踏实。《二泉映月》已成为无锡人的“就寝音乐”。[2]正是阿炳这种单纯乐观,随处安然的个性特征,才使得他在那样困苦的状态里还能做到琴声与宇宙对话,并最终为人类奉献出震撼心弦的永恒音乐。
二
我国道教文化距今已有1800多年历史,它扎根于中华沃土并与中华文化紧密相连,对中华文化各方面都产生深远影响。老子对道教的发展做出了重大贡献。在老子看来,“道”是天地之始,万物之母,是天地万物包括人类社会产生发展的总根源。“道”也是老子思想的核心,是老子哲学的最高范畴[3]。“道”无形无状,混而为一,不受局限,永无终止。道的性质是简单、自然,是天地万物产生变化发展的动力。而道家“贵生”观念,则包含对生命的深刻体认,理论指向人类个体生命的存在及长生久视。《太平经》指出“人者,乃中和凡物之长也,而尊且贵,与天地相似”。它把人置于万物中至高无上的地位。不拘名利,清心寡欲,尊重生命,旷达逍遥,从精神上泯灭物我的对立,达到契合自然,心纳万物。自然化人,人化自然的最高境界。[4]《二泉映月》是阿炳困苦一生的真实写照。对于艺术,我们要知人论乐,因为艺如其人。一件艺术品最终是作者内心情感的物化外现。
据1938年7月10日《新锡日报》载:阿炳本姓严,七岁出家为道士,从图书馆前火神庙跟道长华清和为徒。崇尚李耳,诵《道德经》,能以精神致魂魄。华彦均是他的道名。10多年广泛接触和深入学****民间音乐,使得阿炳掌握了丰富的民间音乐素养,而深受道教文化熏陶和积淀的特殊经历更为《二泉映月》的创作注入了永恒博大的精神内涵。
正是道教文化的渗透,阿炳的《二泉映月》才能如仙乐般超脱凡世,给无数人以灵魂的震撼。因为它是人类与自然的对话,与宇宙的交流,这种博大与天地共存,他直面的是作为宇宙主体人的生命价值和意义。它是琴与道最完美的结合。老子还提出了“大音希声”的音乐美学命题。“大音希声”的涵义是指真正伟大完美的音乐应该是自然天成不可分割,无所不在无所不容,不需用耳朵仔细辨听,用心就能体味,它伴随着人类的生命和灵魂,不受约束和限制,就像“道”本身,看不见摸不着,却可以溶入人类精神,指导人们言行,无处不在,至善至美。这种美学思想在《二泉映月》中也有深刻体现,只有音乐和心灵相融并产生共鸣,才能真正实现它永恒的价值。
三
“音乐语言”是从普通语言中借用而来的名词,它作为构成音乐形式的材料是作曲家用来表情达意的一种体系。主要包括:旋律,节奏,节拍,音色,时值,速度,音阶,调式,调性,和声,演奏法等。音乐语言的基本单位是一定的完形(gestalt),音译为格式塔。完形是一个相对的概念,整首作品是一个完形,一个乐段或一个乐汇也是一个完形。音乐语言的弱点是不善于表达概念,而它的长处却是善于揭示运动力度状态的极其微妙的差异。阿萨菲耶夫说,音乐语言不可能有什么辞典可查,音乐音调的“辞典”就在听众的社会意识之中,要通过这些要素才能表现。
在诸多音乐语言中,旋律在音乐作品中的地位是首要的,如同人体的血液供给全身营养一样,旋律直接牵系整个作品的趋向。一般音乐作品中旋律线的发展是以平稳级进为主,而阿炳在《二泉映月》的创作中运用了旋律线急骤上升和下降的手法,减去常规运行中的过渡音,表现在音乐旋律上的大跳,如音阶的八度音程、五度音程的跳进,使音乐在平柔的旋律进行中顿生棱角,简洁古朴又刚正不阿,恰好地表现了阿炳倔强的性格及乐观向上的精神。作为音乐语言之一,《二泉映月》的旋律揉合江南丝竹,江南戏曲,无锡民歌,梵音锣鼓等多种音乐元素,吸百家之优,炼一己之长,体现在作品里却浑然天成,自成新派,既质朴简约,却更宏博精深。
《二泉映月》中弓法的设计也很独特,多用分弓,即一音一弓,且以短弓见长,简单不繁琐,仿佛阿炳率真的性格,也与他用弦较粗和经常在室外演奏有关。阿炳运弓多顿涩滞意,弓头用强音带起,奏出之音铿锵有力,结实饱满,加上阿炳的琴弦用的是老弦,即比普通琴弦低5度,所以奏出音响格外的古朴苍劲,潇洒磅礴,让人难忘。《二泉映月》巧妙揉合了道教音乐的吟诵调,在速度和调式调性上也相对单一,从头至尾徐缓从容,没有快速节奏和转调出现,旋律建构简洁却意韵无穷。它诗化的音乐语言,深刻凝练,仿佛一个得道的老者在向我们娓娓讲述生命的意义。
四
《二泉映月》主题形象单一稳定,旋律简洁,易于记忆,便于流传。相较于现代流行的庞杂体系的二胡作品及音调多变的加法性质,《二泉映月》以它单一主调的减法特质,以它功能大于设计的内在魅力征服了世人。
《二泉映月》天衣无缝、浑然一体的音乐结构至今是旁人无法超越的。它的曲式结构为循环变奏体。通过变奏的手法,即句幅的扩充、缩减,结合旋律音域的上升或下降的手法,让音乐层层推进和迂回发展,从而塑造出单一而集中的音乐形象,给人的印象特别深刻[5]。旋律由单一主调的两个主题变化衍展为六个部分而成,全曲采用民间传统的“头尾重叠”的变奏手法,对主题进行多次变奏,这并非是为了表现对比的音乐情绪,而是为了加深主题印象。主题的变奏随着旋律的发展,时而低沉哀伤,时而***傲然,深刻的展示了作者的辛酸苦痛又乐观豁达的多重心情。开始是一个由下行音阶构成的深深叹息般的引子,接下来的第一个主题,旋律在二胡的低音区进行,音色哀怨低沉,表现了作者悲苦的生活境遇。第二主题和第一主题产生强烈鲜明的对比,利用不断上行的音阶和多变的节奏形成一种冲击力,表现了作者对旧社会的激烈控诉,展现了他顽强、不甘屈服的个性。这两个主题共做了五次变奏,分别以不同的手法展示,第一变奏中将每一主题分别进行了压缩,第二主题却大大扩展,激昂有力。第二变奏中第一主题衍展为两个乐句,第二主题则用离调手法改变旋律色彩,将情绪推向新的高度。第三变奏中旋律又回归迂回平缓,为冲击下一次的高潮做好了准备,第四变奏中第二主题犹如层浪叠涌,旋律在高音区煞住后陡然极速下沉,淋漓尽致的表现了阿炳内心积压的悲怨和不屈的精神。第五变奏中则是音阶极速下行,以全曲最低音开始作为尾声,给人以意犹未尽之感。
整个主题旋律线的发展也呈波浪起伏状,这正符合了道教文化中的阴阳理念。阴阳学说就是解释自然和宇宙万物的规律的哲学。阴阳是指自然界相互关联的事物的正反两方面,诸如白天和黑夜,男人和女人,太阳和月亮,夏天和冬天等等。阴阳哲学包含了事物双方即对立又统一的辩证思想。相互对立消长又相互促进提高,这体现在《二泉映月》的音乐中,即简单又深博。
五
《二泉映月》虽不是完全意义上的道乐,却是吸收道教文化而产生的极品,是道化生态观的积极体现。它清幽出世,恬静无为,弦外之韵透出神秘和神圣,仿佛天人合一般的天籁之音。它的美体现在注重人与自然的和谐回归,这是精神的最高境界。这正是我们现代音乐创作中要学****的无为精神,同时也给我们学****音乐的人提出更高要求,不能只追求精湛高超的技艺,更要有渊博的艺术修养和改善主体的思维能力,提高实践质量。认识自己并找到属于自己的东西,这显得至关重要。
通过对阿炳收心去欲乐观精神的了解和对《二泉映月》旋律构架中减法特质的分析,学****用减法法则指导我们的人生,不是消极无为,而是要人顺应自然规律,珍惜现世的快乐,学会辩证思观,努力追逐却看淡得失结果,不以功利主义为归宿,关怀个体生命情怀,坚定生命无上的信念。这既是救治现代人心灵困惑的一剂良方,也为漂泊无依的灵魂营造一所宁静的精神家园。老子主张顺应自然“为,无为”而后达到“无不为”,任何事物都应该顺任它自身的本性和规律去发展,不强为,不妄为。最后达到无所不为。老子所否定的是那些违背自然之“道”的音乐和思想,推崇的是无为而自然、朴素而虚静的合乎“道”之性质的“大音”,修性炼命。性即精神,命指***,修炼就是通过一定的方式方法,对精神和***进行自我控制调节,达到“我命由我不由天”的崇高情怀。
当今时代,诱惑颇多,不断追逐名利财富,桎梏灵魂,甚至失去自我,变得浮躁迷失。所以我们要学****民乐中包含的内在哲学思想,恬静无争,心平气和,淡泊明志,宁静致远,摒弃凡事做加法的惯性思维。真正的养生之道,是要学会做好人生的减法,所谓有舍才有得,一个人的成功不仅要知道该做什么更应明白不该做什么。不为外物所滞,顺应自然,减少欲念,摒弃盲崇,保持独立的个性和勇气,坚定的做回自己,这就是《二泉映月》带给我们深刻的启示,它对我们今天的生活具有积极的指导意义。
注释:
[1]张琳:《从看阿炳的二胡艺术》,《乐器》2011年第1期。
[2]黑陶:《二泉映月》,新星出版社2010年版,第82页。
[3]陈艳:《略论老子“大音希声”的音乐审美观》,《郑州大学学报》(哲学社会科学版)2003年第6期。
[4]张恩富:《道家简史》,2005年版序。
[5]肖永华:《泉冷月寒憔悴琴魂――二胡独奏曲赏析》,《音乐天地》2010年第6期。
胡小莉:铜陵学院文学与艺术传媒系
责任编辑:李雷
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