对联的起源经典6篇.docx

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对联作法:春联创作漫谈篇一
春节,可以说是中华民族最重要的传统节日,而写春联、贴春联,也已成为遍及南北流传久远的****俗,甚至是春节的主要活动之一。春联,顾名思义就是特地为新春佳节而创作的对联,其内容都是表现出人们辞旧迎新的喜悦心情和继往开来的进取精神,反映人们追求华蜜生活的美妙心愿和对将来的向往,因此,其语言应选择吉利、喜庆、祝愿的字眼。春联是过年时传递新春祝愿的载体之一,但是,随着时代的变迁,新春的祝愿也会随之变更,所以春联的内容也不能年年一个样。本文从一些例子中来也许了解春联的主要特点,并顺便说明春联创作须要留意的一些问题。
天增岁月人增寿;春满乾坤福满门。
这是一副流传了许多年的通用春联。富有喜庆、祥和的春节气息,但是没有什么特色,几乎每家、每年都可以张贴。类似的还有:
一元复始;万象更新。
爆竹一声除旧;桃符万象更新。
东风化雨山山翠;政策归心到处春。
像这类通用春联,我们不能说它们一无所取,终归它们也曾为千家万户传递着新年的祝愿。但随着社会的发展,人们的追求有了新的进步和提高,我们应当创作出更具特色的春联作品,来烘托春节的气氛,不是更有意义吗?
在我看来,写春联的时候,应当依据不同的时间、地点、人物、事务而变换不同的角度,从而创作出独具匠心的有针对性的好用性强的春联。
一、时间的不同,是指春联是不应当有永久性的,特地为今年写的,明年就不宜再接着运用了。于是,就产生了嵌年份春联、干支春联等具有特定时间的春联。例如:
一代英豪,九州生色;八方锦绣,四季呈祥。
这是1984年春节,中心电视台文化生活组与中华书局《文史学问》编辑部、共青团北京市委文体部联合征联活动中获得一等奖的作品(上联为出句,下联为作者对句)。该联中嵌上"一九八四"字样,可谓准确不移。还有:
一抹朝霞,九州异彩;九天旭日,一派春光。
也是因为嵌入"一九九一",便确定了它的运用年份。
另外,林从龙先生也有一副特地为2000年"千禧龙年"而创作的春联:兔返蟾宫,俯瞰两千年春色;龙腾鲸海,高翔九万里神州。
上联干脆点出"两千年",下联的"龙腾鲸海"年份。
除了嵌年份春联外,我们来看几副干支春联。由于我国有以干支纪年的传统****俗,在春联中嵌入当年干支字样,具有很强的针对性。例如:
光耀东风,庚星孕李;春回南亩,辰日种瓜。
这是庚辰年春联,在联中嵌有"庚辰"二字,很有特指性。
甲第毗连,风清里巷;子孙蔚起,泽衍箕裘。
这是甲子年用传统春联,以鹤顶格嵌入"甲子",确定了年份。
二、地点的不同,是指春联应当有肯定的地域性。例如:
但愿人皆健;何妨我独贫。
这是清代宁波名医范文甫自题其药店的一副春联。此联凸显出作者的博大胸襟,其他药店的老板估计不会随意张贴的(尤其"贫"字很是忌讳)。
高井春风,吹彻仓后墙湾,年年如意,户户祥瑞,盐道溯西河,轩辕驻马孚嘉颂;茨山明月,照遍藩城堤下,到处回龙,家家接贵,三星朝北斗,药王怡庆太平歌。
这是熊绪文写的一副春联。上下联巧集长沙二十二条街道名称,大有以线串珠之妙。此联非长沙不用。
春信千家传紫燕;山歌一曲动银锄。
这是1992年梁石创作的一副适合农村运用的春联。该联以"紫燕"、"山歌"、"银锄"等深富田园气息的字眼,来为读者展示一幅活灵活现的农夫劳动画面。
刷掉一穷二白;印成万紫千红。
这是符乃若于解放初期为某印刷厂题写的一副春联。鹤顶格嵌入"印刷"二字,确指无疑。虽然未干脆点出"春"意,但"万紫千红"四字却已春意盎然,试问"等闲识得东风面,万紫千红总是春",谁人不知,哪个不晓?
三、人物的不同,主要体现在家庭方面的春联。旧时的一些官宦人家、书香门第等高门大户,于春联是特别讲究的,往往不会应付了事。讲究之一,就是切合本家的姓氏。一般是选取本姓历史名人的故事,以壮门楣;又含激励子孙、继往开来之意。古往今来,出现了不少精致的。姓氏春联。例如:
黄槐绿竹栽新院;紫燕红鹅说旧家。
这是一副王氏春联。上联用北宋王祐、东晋王徽之的典故;下联用王谢、东晋王羲之的典故,用以表明户主的姓氏。
鹿洞春风暖;鹅湖化日长。
这是一副朱姓人家所用的春联。联中说的是南宋哲学家、教化家朱熹的故事。"鹿洞"即江西庐山的白鹿洞书院,朱熹曾在此讲学。"鹅湖",山名,也是书院名,在江西铅山县北荷湖山。朱熹曾与吕祖谦、陆九渊兄弟在此讲学。此联既切朱氏,又切春节,非常工巧。
东山丝竹陶情早;春草池塘得句新。
这是一副谢姓人家用的春联。上联说的是东晋谢安隐居会稽东山,以丝竹(音乐)陶冶性情的故事。下联说的是南朝宋诗人谢灵运的典故。"春草池塘",出自谢灵运《登池上楼》一诗中出名的"池塘生春草,园柳变鸣禽"。
道德经传,祥迎紫气;谪仙名重,瑞霭青莲。
这是一副李姓人家用的春联。上联以"道德"、"紫气"切住老子(姓李名耳),下联以"谪仙"、"青莲"紧扣李白,准确不易。
四、事务的不同,是指春联中所呈现的不同时间的、已经发生或预期发生的大事,同样会使春联纷呈异彩。
例如:桃花春水遍天际,寄语武陵人,于今可改秦衣服;铁马金戈回地轴,吟诗锦城客,此后休嗟蜀道难。
这是辛亥革命推翻满清王朝,孙中山先生被推举为中华民国临时政府的大总统后,正在成都读书的郭沫若创作的一副春联。联中为我们呈现了辛亥革命后中国社会天翻地覆的崭新景象,表达了当时进步青年真诚的爱国热忱和无法掩饰的狂喜心情。再如:澳上秋风葡落叶;门前春色燕归巢。
这副春联所涉及的题材是澳门回来。它的胜利之处在于,敏捷运用比方、比衬、嵌字、双关等多种修辞手法入联,来表述祖国人民庆祝澳门回来后的喜悦心情。以"燕"比方澳门,以"巢"比方祖国;用"秋"之衰落,比衬"春"之兴盛;另以鹤顶格嵌上"澳门"奇妙表达主题;更妙的是"葡"字的双关(一指葡萄叶,另指葡萄牙)。
还有陈自如1993年撰写的春联:旭日行天,喜盖通红大印;神州铺纸,欣签致富合同。
以显明生动的形象,热忱歌颂了党中心的富民政策和中国人民同心协力奔小康的场景,较之干巴巴口号式的"党颁富民策,人奔小康途"何啻天壤!
本文作者莫非是中国楹联论坛管理,擅长诗联,工书法,原籍广西,居于郑州。
对联的来历篇二
前一段时间写过一些对联趣谈,其中有一个读者问道:“那个时候就有对联了吗?”,今日又翻了一下相关内容,给大家共享一下对联的由来和几种比较有意思的对联。
说起对联,大家最熟识的莫过于每年过年贴的春联了。宋代王安石的诗《元日》有言,“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”可见贴春联也是一种古老的****俗了。但春联只不过是对联的一种。
对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子等,起源于桃符。
相传,对联起源于五代后蜀主孟昶[chǎng]。他在寝室门桃符板上的题词:“新年纳余庆,嘉节号长春”,谓“题桃符”。这要算是中国最早的对联,也是第一副春联。但也有其他说法,中国最早楹联出现在唐代,有敦煌莫高窟藏经洞出土敦煌遗书为据。
这里给大家补充一下,“桃符”指的是古时挂在大门上的两块画着门神或者写着门神名字,用于辟邪的桃木板,相当于门神像。“五代”是中国历史上介于唐朝和宋朝之间的一个历史时期,在这段时间朝代更换频繁,因为许多人对于历史阶段只是一个也许了解,但事实上还有许多阶段,包括历史书都没有具体讲解并描述,所以怕大家不太清晰这个时代,稍带一提。
但是呢,从文学史上来看,对联是从古代诗文辞赋中的对偶句渐渐演化而来,在这个过程中也许经验了三个阶段。也就是对偶阶段,骈偶阶段和律偶阶段。
对偶阶段的时间跨度为先秦,两汉至魏晋南北朝时期,古诗文中出现了对偶句,比如“日出而作,日落而息”之类的;骈偶阶段起源于东汉的辞赋,兴于魏晋,盛行于南北朝,是以对偶句组织的骈文;律偶阶段始于魏晋,到了唐代正是形成,即一般的五、七言律诗。
所以对联起源很早,至于起源时间,看你整么定义了。因为许多对联不是说肯定是贴在门上,叫做楹联,从先秦两汉都有对联的痕迹了。你可以认为起源于唐朝或五代时期,也可以看作是更早起源于先秦时期,那么我本人倾向于后一种。
事实上对联的形式有许多种,只要对得上都算作是对联,只是有好坏之分罢了。甚至胡乱对也是一种对子,对得好的讲究一个对仗工整,平仄合宜,先后呼应。所以我认为对联起源时期倾向于更早一些。
在给大家共享两种对联,一种是“肯定”,一种是“回文联”。
所谓“肯定”,一般是经验长时间在民间流传下来的,难度很大的对联,有些已经有了下联,有的至今无人能对。
“烟锁池塘柳”就是一个很出名的“肯定”,信任许多人都听过,出自晚明陈子升的《中洲草堂遗集》,迄今为止已经超过300年。
“烟锁池塘柳”这五个字偏旁包括了“金、木、水、火、土”五行,因此下联也应当有与”五行“相对之意。有人以”灰堆镇海楼“为下联,但也只是形式上对仗,上下联雅俗差距很大,还有人将”灰堆“改为”炮堆“,依旧不够好,这就属于对的不好的对联,但也算是对联。还有什么”炮架镇江城“,虽然气概上比前者要好,但仍旧不够好,平仄对仗存在缺陷。
后来有人对出了不论是平仄还是意境上都特别协调的下联:”茶烹凿壁泉“,这个下联不仅意境上和韵律上对得好,更犯难得的是对仗的偏旁均在下部,殊犯难得。补充一下,”烹“字下面四点水是”火“得意思,”凿“字繁体字下面是”金“字,因为我们的现在的汉字都是经过简化的,所以对一些繁体字不熟识,也就知其然不知其所以然了。
回文联即以回文的形式写成的对联,既可以顺着读也可以倒着读,颇有意思。自古即今传下来的回文联相当多,摘录几副,与君共赏之。
客上自然居,尽然天上客。
人过大佛寺,寺佛大过人。
僧游云隐寺,寺隐云游僧。
对联的分类篇三
按用途分
1、通用联——如春联,
2、专用联——如茶联、寿联,婚联,喜联,挽联,行业联,座右铭联、赠联,题答联。
3、春联:新年专用之门联。
如:杨柳吐翠九州绿;桃杏争春五月红。
4、贺联:寿诞、婚嫁、乔迁、生子、开业等喜庆时用。
如:一对红心向四化;两双巧手绘新图。(喜联),福如东海;寿比南山。(寿联)
5、挽联:哀悼死者用。
如:著作有千秋,此去震惊世界;精神昭百世,再来造福人群。
6、赠联:颂扬或劝勉他人用。
如:风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关切。
7、自勉联:自我勉励之用。
如:有关家国书常读;无益身心事莫为。
8、行业联:不同行业贴于大门或店内之用。
如:欲知千古事;须读五车书。(书店)虽是毫发生意;却是顶上功夫。(理发店)欢迎春夏秋冬客;款待东西南北人。(旅店)
9、言志联:道出志向之用。
如:宁作赵氏鬼;不为他邦臣。
对联的来历篇四
对联的文体渊源
对联是由律诗的对偶句发展而来的,它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对同日而语,在肯定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整,平仄协调,上联尾字仄声,下联尾字平声。这些特点,都和律诗有某些相像之处,所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗,它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼,句式也较敏捷,可长可短,伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、几十言。在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本事,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受。
对联的起源时间
早在秦汉以前,我国民间过年就有悬挂桃符的****俗。所谓桃符,即把传闻中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。这种****俗持续了一千多年,到了五代,人们才起先把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载,五代后蜀主孟昶“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右。末年(公元九六四年),学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:新年纳余庆,嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”之句,就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有亲密的关系,所以古人又称春联为“桃符”。