天那边观后感4篇.docx

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天那边观后感篇一
前几天,学校让我们看了部电影名叫《天那边》它主要讲的是:大学生许晓萌毕业后为了幻想想去山村里支教,而为了爱情的江可可毕业后,跟许晓萌起报名志愿到山村里去支教三个月,他们来到了山村感觉切都是那么新颖的,让人有种无拘无束的感觉,那里远离了城市的吵闹,远离了城市浓浓的汽车尾气味。那里只有湛蓝的天空,泥土的芬香,小鸟的唱歌……切像世外桃源样漂亮。
随后,他们来到了水咕噜小学,遇到了罗教师也就是这所学校的校长和唯的教师,罗教师给他们安排了住处,许晓萌告知江可可只要过了三个月,回城就跟他结婚。江可可听了特别快乐,信誓旦旦告知许晓萌,三个他确定行。时间每天的过去,江可可再也撑不住了,他感觉在这里连吃肉都很困难,最终他选择了离开,许晓萌阻挡了他,可他还是走了。最终她哭了,醒来后看到罗教师直在她身边看着她。或许到了这时候,许晓萌才真的长大了,她觉得自己成熟了。他渐渐适应了大山,适应了大山里孩子们的世界。
3个月的支教很快就完毕了,许晓萌还是走了,虽然罗教师告知学生们谁不哭就给谁小红花,但送别时,学生们终究还是哭了。他们送走了他们最敬重的许教师。
许晓萌回到城里找了份教师的工作。有天村长来了,他告知许晓萌,罗教师为了修建学校上山背黄泥,遇到泥石流去世了……她的心震惊了,打算在回到山村里,把青春献给大山……
看完了,我最感动的是村长告知许晓萌罗教师为了修建学校遇到泥石流的时候,那刻我先是震动,后是哭了,我没有想到事情的结果会是这样,罗教师把自己的生都奉献给了大山和那些得意的孩子们,甚至是自己珍贵的生命,我很佩服这位让我特别鄙视、敬重的罗教师。
同时,我也感谢我们现在的教师们,他们为我们操碎了心,我们哪做不好,他们会细心、急躁指导我们,教我们许多的学问。
天那边观后感篇二
在课堂上看完一部电影《天那边》,刚开头听到这个电影名字的时候,只是单纯的被这个电影名字所吸引,觉得这么电影名很有意境,有种说不出来的感觉。仆人公罗教师支教过程中的酸甜苦乐并不单调乏味,剧情中也没有豪言壮语***澎湃的造作,也没有条件艰难仆人翁死命坚守的虚伪,只是通过轻松幽默的情节呈现了支教生活寻常经受的故事,让人忍俊不禁的同时若有所思……
剧中江可可是个三分钟热度的形象,典型的反映着城市里长大的这代人中许多独生子女吃不得苦做不来事的性格缺陷。最初出于对校花的爱情,他义无反顾信誓旦旦一路豪言壮语,与许小萌一起远道而来。可是,在没有KTV没有酒吧没有互联网的乡村,这位典型的城市男孩显得无所适从……最终所谓的爱情再也无法承受现实的检验三个月没到就半途落荒而逃。“你别再逼我了行吗?我在这呆不下去,我要回家我想我的爸妈……你去实现你所谓的抱负和人生价值吧,你别再把我牵扯进来……这个地方不属于我,今日我必需要走,谁也别想拦着我……”许小萌一再挽留无果,只能苦苦问道:“那我们的爱情呢?”江可可没有答案。
许小萌用勤恳踏实的现实表现坚守着最初的抱负信念,让我们看到一个现代青年放弃华美的都市生活致力于转变遥远山村落后教育现状的无悔奉献的正面形象,她外表纯洁漂亮意志坚决执着行动干练果敢不事张扬没有丝毫矫揉造作之嫌,这可以看做是徐本禹们现实支教生的完善塑造。他们原本不追求什么报答,孩子们的深情接纳也许就能让他们感动不已。
“破罗”教师所代表的土教师,舍不得那些小屁股们放弃了自己走出大山的时机把青春和人生全部交付给了贫瘠的山村,其朴实无华与无私奉献更值得鄙视。我不由得想到自己在暑假期间和朋友们一起到新化上横溪村支教的情形。这个暑假让我难以忘记,以前听教师说我们学校有哪些教师到偏远的地方去支教怎么宏大的时候当时的感受没那么剧烈,由于自己没有亲身经受过的就不能感同深受!而这个暑假,第一次走进贫困的上横溪村,假如用几个词语来总结我们这次的旅程的话,那是:变化、走访、独立、倾听、劳碌、感动、心酸。
《天那边》优秀观后感篇三
《天那边》优秀观后感
《天那边》是一部叙述大学生志愿者支教故事的现实主义影片。该片叙述了一对大学生恋人到遥远山区支教,男友江可可因无法忍受乡村艰难的生活而中途退出,许萌萌克制了心理上和环境上的阻力实现了支教3个月的愿望,并在当地唯一的教师罗吉伟意外去世后回到小学连续教书的故事。
看完后的几点感想如下:
一、天这边的教育
影片反映的是天那边的教育和天这边的教育的一个缩影,许小萌和江可可就是代表天这边的教育成果,水咕噜村的孩子和罗教师代表着天那边的教育。先看天这边的教育成果是怎样样的呢?
1、许小萌和江可可初到水咕噜村,显得城市与农村的格格不入。
2、同样代表着天这边教育的许小萌和江可可的区分。许小萌为了实现自己的人生价值而选取了支教三个月,江可但是出于要追到女朋友而跟着许小萌来到了水咕噜村,但艰难的条件,让江可可完全退缩,女朋友也不好了,逃回父母的温顺乡里。从影片能够看出江可可一个20几岁的大学生完全没有长大,他完全生活在童年时代。其实童年也有懂事(懂自强和担当)的童年和不懂事(临阵逃脱,寻求爱护)的童年,这完全区分于父母的引导和教育。江可可没有人生目标,也不懂不会担当,虽然去欧洲学****几年,那又怎样呢?从影片中能够看出江可可的父母对江可可的教育引导完全是失败的。失败的缘由,一是自己不懂教育,因此把教育重任拱手让出,推给学校或者其他机构;二就是宠,对江可可百依百顺。虽然影片中只有一个江可可,但放眼全社会,这样的江可可却是数以万计。
这不由得想起了赖教师的《家长犯罪说》中所说的“养子不教如养驴,养女不教如养猪。”其实养猪没什么害处,猪养大了还能够卖钱。养个孩子,假如教育不好,就会变成毒害社会的人,那社会将永无宁日。江可可虽然在影片中没有造成什么社会危害,但是动静也不小。在影片中能够看到江可可虽然可笑,但更多的是痛心,江可可的教育非常失败。
许小萌与江可可比拟,好像看到了一丝教育的胜利。正因许小萌支教三个月是为了实现自己的人生价值。且来看看许小萌坚持支教三个月的缘由何在。
许小萌与江可可的对话:
江可可:“小萌,要不咱们回去吧!”
许小萌:“你懊悔了。”
江可可:“我不是懊悔,我只是觉得,我们待在那里不快乐,那还留在那里干吗?”/7
许小萌:“不行,这三个月我说什么都得坚持下来,我走的时候,我爸妈就对我左拦右挡的,我要是此刻回去了,以后没法自己做打算了。”
从这段对话中能够看出许小萌的初心,三个月坚持初心不变,那就是为了能够摆脱父母的怀抱而发奋(准确地说是父母对小萌的束缚),这与江可可构成了鲜亮的比拟。能够说小萌有自强意识,但小萌的父母在培育孩子的过程中,目标并不清楚,到处管束着小萌,这不放心,那不放心,不清晰培育孩子的目标就是自强不息和厚德载物(做人和做事)。但是同样地,许小萌也不清晰教育目标是什么,在和学生沟通沟通的时候,她说只要考上了大学,离开农村,在城里找到了工作,这就是农村孩子的教育目标。这个教育目标是不是太低了点?
而我们的育心经典在培育人才时提出的一个口号就是“超越圣贤”。可许多人会质疑我们的教育口号。而赖教师在《超越圣贤说》里告知我们:
第一,圣贤是从老百姓中来的,是凡人做的,他一诞生并不就是圣贤,圣贤只但是是一个一般老百姓,他把全部的小事都做好了,他就成为圣贤了。
因此我们只要把能做到的小事全部做好,我就是圣贤。小事包括哪些呢?比方说,请问我早起没有?做圣贤从早起开头,假如五点钟还不起床,那么我跟圣贤就挨不到边。六点钟我还在床上,我怎样能当圣贤呢?做学问从标点符号开头。我打字的时候,是不是不加标点符号?该打句号的时候,必需打句号,该打逗号就打逗号,这就是从小事做起。积小以高大,小事不做,怎做大事?圣贤,原来就是一般人、平凡人。把全部小事做好的人,就是圣贤。
其次,我们体会
一下圣贤的心,他希不期望我们做子孙的超过他?先不说圣贤,我们这些为人父母的,希不期望我的儿子超过我?确定期望吧!这是人之常情!假设我的儿子不如我,孙子又不如儿子,一代不如一代,请问我是胜利的人,还是失败的人?我这个祖宗会脸上无光的,对不对?同样的,我们把孔子定义为圣贤,我们的后代却没有一个人超过他,请问孔子是胜利的,还是失败的?太失败啦!正因我们这一批不孝子孙,不能传承他的东西,因此他在地下脸上都无光。
因此天这边的教育和天那边的教育本质上教育目标都不清楚,只是培育了几个打工者而已,这不并是胜利的教育。
而在我们的育心经典教育平台上正有着成千上万的家长们,为了能更好地引领孩子,给孩子更大的成长空间,这一群家长在赖教师的带着下早起学****圣贤经典,进展育人先育己,育己先育心的自我教育,透过明经,行经再次进展着专心的自我成长。
二、天那边的教育
在改革开放大潮下的农村,遥远落后地区农村中的中坚力气超多涌向城市,造成老人和孩子养无所依,孩子学而无典范的局面。水咕噜村的老人面部表情是漠然的呆滞的,孩子们的表情是拘谨和傻笑。/7
虽然水咕噜村的村长说:“此刻啊,真是不行了,年**轻的都出去打工去了,家里啊只剩下老的和小的,搞得好的就不回来了,但是我们的热忱是有的,孩子的学****呀是大事,我们必需要搞好的啊!”
但是怎样搞?仅仅靠支教三个月吗?影片中,水咕噜村唯一的一位罗教师兼校长与许小萌是冲突百出,罗教师和村长对许小萌想实施自己的教学抱负是百般阻止,能够看得出村里对支教并不欢送。正因三个月到期,支教教师拍拍屁股走人,留给罗教师和村长是难以整理的烂摊子,孩子们与支教教师的难舍难分,以及罗教师跟不上支教教师的教学程度,使教学又回到从前,其实这是对孩子们的一次次的损害,因此支教并没有从根本上解决天那边的教育。天那边与天这边的教育没有本质上的区分,正因同在一片蓝天下,用的是一样的教学资料,只但是天那边的师资与教学设备落后与天这边仅此而已。
三、真正的好教育在哪里?
影片最终,村长给许教师带去了罗教师不幸离世的消息。因许教师开头支教就坚守住了自己的初心,因此得愿从今长期支教水咕噜村。许教师的士气当然可嘉,也值得我们学****和赞许,但是这是解决水咕噜村教育的根本之道吗?我觉得不是,甚至选取水咕噜村长期支教是一种错误。
1、象许小萌这样的青年有多少?
2、许小萌她明确教育目标吗?
3、许小萌的终身问题又该怎样办呢?水咕噜村谁能配得上她,这种选取是不是一种***式奉献呢?很大程度上正因婚姻问题她父母是不是又会来找她回家?这些问题是值得我们思索的。
影片最终,许教师、孩子们、记者都是面无表情,大家都心知肚明,水咕噜村的出路和孩子们的将来是许教师一个人能解决的吗?许教师支教水咕噜村实属无奈之举。
水咕噜村也有几百年的历史了,村长滔滔不绝地说村里也出过秀才和举人,这些房子我都得喊它们爷爷了,不信,能够到别的地方去问问。但是在改革的大潮下,水咕噜村几乎就要湮灭了。出去的年轻人,搞得好的就不回来了。但是水咕噜村也要进展啊,出路在哪里?影片中,罗教师说他也带出了一个大学生,在城里工作了。是不是这个大学生能够回来自己的村里做教育工作,这是不是能够更好地解决水咕噜村的教育问题,家乡才是根哪!出去的年轻人搞得好的也回来了,家乡才是根啊!老子曰:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。”
我们育心经典提倡读根教育,以一根《易经》为首六经八典九要十四蒙为辅的经典教育,从经典中去吸取正确的价值观、人生观、世界观。让离村的的人都回到自己的家乡,让老人老有所养,让孩子幼有所依,建立富有安康的新农村。而育心经典的教育推广需要我们育心人的发奋不懈,需要我们切切实实地行动起来,紧紧跟随明师赖教师,诵读学****育心经典,把圣贤才智、把正确的价值观、人生观、世界观融进我们的生活中,融入我们的生命里,让下一代乃至万万代都能生活在环境美丽,人民都能和谐共处的地球上!/7/7/7/7/7
天那边观后感篇四
本影片的开头以蒙太奇的艺术手法,由江可可和许晓萌两人各自与同学朋友打电话的画面相互交错组成,两线相互平行,相互衬托、相互补充,为影片的起因做出了解释;同时两人对于农村的定义(江认为农村就是玩的少了点,牲口多了点;许则说,农村“有猪、有羊、有牛,有淳朴的农夫”)形成了比照,为将来事情的进展做铺垫。此类手法在影片过程中也有消失,如“许晓萌和江可可第一次听课发觉罗教师教学极不标准”这一镜头组,导演将罗教师与许晓萌他们的谈话与罗教师的教学这两个镜头分成更多的镜头,再将之以蒙太奇的形式平行组接,到达相互补充说明的作用。
以上是依据个别情节的镜头组分类。
其实,整部影片就是一个蒙太奇的产物。在故事的表达上,蒙太奇的形式是连续的。故事的起因、经过、结果按事物进展的时间挨次连接镜头组,没有跳动。在人物的塑造上,许晓萌和江可可是一组比照,一个热忱投身于教育工作,一个张口闭口为了爱情而无心教育。情节上,罗教师的教学方法和许罗两人的教学方法形成鲜亮的比照。这几组比照相互衬托、相互比拟、相互强化。让人们对许晓萌、江可可以及罗教师的印象。
除此之外,本片还运用了很多的镜头组接技巧和转场——镜头组接技巧:
1、技巧组接(U淡变)——如02:30左右时,许晓萌和江可可从车站到乡村小道的两组镜头的画面的组接就是运用这种U淡变,画面一消逝后,是一组黑色过渡镜头,接下来才是镜头二。
2、无技巧组接——如欢送新教师的混乱场面之后(大家追着猪、牛、鸡跑),罗教师介绍许教师的宿舍状况这两组镜头的组接就属无技巧组接。