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古代文学名词解释 
四家诗    
 ?诗经?的传授在汉代主要有四家,一是鲁诗,其创始人为鲁国人申培;二是齐诗,出自齐人辕固;三是韩诗,出自燕人韩婴,四是毛诗,出自鲁人毛亨、毛苌。鲁、齐、韩三家早出,属今文学家,故称“今文三家〞。毛诗晚出,属古文学家。    
2. 赋比兴  
  赋、比、兴都是?诗经?常用的艺术表现手法。赋者,直言之也,也就是直接敷陈。比者,以此物比彼物也,也就是比较。兴者,先言他物以引起所咏之物也,也就是兴发。   
3. 楚辞  
战国中晚期产生于南方长江流域楚地的一种新型诗体,以屈原、宋玉等为代表作家,代表作品包括屈原?离骚?、?九歌?、?九章?等,因西汉刘向编辑?楚辞?而得名。所谓“楚辞〞其本义是指楚地的歌辞。。它书“楚语〞,作“楚声〞,纪楚地,名楚物。首创此体者为屈原,继作者有宋玉、唐勒、景差之流。   
 4. “互现法〞   
  以纪传形式包容宏观的历史是有局限的,为防止平行的人物各传在叙及同一事件的交叉重复,司马迁不得不以“事在某传〞而互现详略,这就是后人所称道的“互现法〞,“互现法〞的运用是对?史记?不能以事为纲的补救,也是司马迁对传统史学体例的创新。   
 5.“劝百讽一〞  
  语出西汉末辞赋家扬雄的哲学著作?法言?。“劝〞是是鼓励、提倡的意思。“讽〞是指讽柬的意思。“劝百讽一〞是说二者在赋中的比例的悬殊,这是扬雄对汉大赋的批评。扬雄认为汉 大赋应该对统治者进行讽谕,使之归于节俭。但赋中却总是用极大的篇幅和过量的辞藻铺叙他们的奢侈享乐的生活,仅仅在结尾处露出一点讽谕之意,具有极大的虚伪性。  
 6. 乐府   
  乐府原意指国家设立的音乐机构,至六朝,人们把乐府制作的采集的可以和乐歌唱的歌诗也称作乐府。,乐府便由机构的名称变为一种带音乐性的诗体的名称。设立乐府机构的记载最早见于秦朝,但真正乐府诗歌的采集始于汉代。   
 7.?古诗十九首?   
?古诗十九首?最早载于?文选?。所谓“古诗〞,本是指两晋南北朝对古代诗歌的统称,当萧统编?文选?时,把作者佚名,时代莫辨的十九首古诗选编在一起题为?古诗十九首?,从此?古诗十九首?就成了专门的名称。   
8.“七〞体  
 汉初枚乘的?七发?“说七事以启发太子〞虽未以赋名篇,却奠定了汉大赋的体例制。它全篇是散文,用反复的问答体,铺张扬厉的文笔,演成叙事写物的形式。这种结构体制引起后代许多作家的模仿,逐渐在赋的开展史上形成一种定型的文体,号为“七〞体或“七〞林,简称“七〞。“七〞体名词首见于?照明文选?   
   
 春秋三传简称“三传〞,是解释?春秋?的?左传?、?公羊传?、?谷梁传?的合称。  
   
 四书是指:?大学?、?中庸?、?论语?、?孟子?。  
五书是指:?诗经?、?尚书?、?礼记?、?周易?、?春秋?。  
   
 中国古代文论的根本概念和术语。其实质是对诗歌〔包括乐、舞〕社会功能的认识和概括,为孔子所提出。??论语·阳货?:“子曰:小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨〞 所谓“兴〞就是指诗有感染力,能“感发意志〞;观是“风俗之盛衰〞;“群〞是指“群居相切磋,互相启发,互相砥砺〞;怨是指“怨刺上政〞指批评不良政治的挖苦作用。这些都是强调?诗经?的社会和政治作用,对我国文学批评的开展有重大的影响。   
11. 赋诗言志     
赋诗言志属于“诗三百〞的应用范畴。春秋时代的贵族常常引用?诗经?里的诗句,或互相赞美,或互相挖苦、奉劝,外交官们也用?诗经?作为交涉的辞令。这种应用?诗?句作为自己的语言方式叫作赋诗言志  。所谓赋诗并不是做诗人,一般也不是赋诗者自己唱诗,而是由赋诗者点一首现成的诗叫乐官演唱,断章取义地利用其中的诗句暗示出自己的意见、要求和态度。  
     
  笙诗 又称六笙诗。?诗经·小雅?中?南陔?、?白华?、?华黍?、?由庚?、?崇丘?、?由仪?六篇诗的合称。据?仪礼?记载,在“乡饮酒礼〞和“燕礼〞中,这六篇诗都用笙奏,故名。自汉代以来,这六篇诗都有目无辞,?诗经?三百零五篇不将其计算在内。   
 13.?诗经?六义  
 六义是指风、雅、颂、赋、比、兴。   
 风、雅、颂都是乐歌,是由音乐上的不同而成为诗歌上的分类;赋、比、兴是表现手法赋是铺陈,比是譬喻,兴是寄托。   
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  “诗三百〞即?诗经?。?诗经?在先秦时代并无“经〞字,只称诗,或“诗三百〞。?论语·为政?:“诗三百,一言蔽之,曰:思无邪。〞这里的诗三百即指?诗经?。?诗经?本为三百零五篇,举其整数故称“诗三百〞  
 15.?乐府诗集?   
?乐府诗集?是南宋人郭茂倩所编集,是收集乐府诗最为系统完备的总集。该书将自汉代至唐的乐府诗分为十二类,计为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清高曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞、新乐府。其中相和歌辞、鼓吹曲辞、杂曲歌辞三类都包含着汉乐府。,而以相和歌辞为最多。  
   
 苏李诗是指过去称为李陵和苏武互相赠答的一些五言古诗。今存的“苏李诗〞除?照明文选?所记载的七首以外,?古文苑?还载有十首。其中绝大多数是送别和留别的诗,其次是游子思妇的诗,还有怀人诗。“苏李诗〞的内容并不符合苏武、李陵的事迹,并非真正是他们所作。  
    
 所谓“建安风骨〞是指建安作家的作品内容和风格方面所表现出来的时代特色。东汉建安(公元196—220年)年间至曹魏黄初、太和年间(公元220~233年)产生的诗歌统称为建安诗歌。代表人物除曹氏父子以外,还有“建安七子〞,即孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。建安诗人大都经历了汉末的离乱,所作诗歌主要是因事而发,悲壮慷慨,具有鲜明的时代特征。建安文学在悲壮慷慨的基调中,感伤离乱、悲悯人民和慨叹人生相联系,从而激起及时建功立业的政治豪情,显得“志深笔长〞、“慷慨多气〞,是沉着的品格的典型代表。这一独特的风格使得它被后世称为“建安风骨〞或“汉魏风骨〞,在中国文学史上产生了重要影响。其艺术上的主要特征是:梗概多气、慷慨悲凉、刚健遒劲。  
   
 竹林七贤是指三国魏晋时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。   
 他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下,肆意酣畅,故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学,不拘礼法,生性放达。“七贤〞之称始见于?世说新语?,他们是魏晋之际文学的代表,七贤之中以阮籍、嵇康的文学成就最高。   
   
建安〞是汉献帝的年号。“建安七子〞指汉末建安年间颇有代表性的七位文人:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚和刘桢。因曹丕在?典论·论文?中曾七人并举,故以此名称之。七子之中,王粲的成就最大,被称为“七子之冠冕〞。   
  
 ?悼亡诗?共三首,是西晋太康诗人潘岳为悼念亡妻所作,这三首诗感情真挚、文辞优美,读来真切动人,是潘岳的代表作品。后人遂一悼亡为丧妻的代称。   
   
左思志高才雄,胸怀旷迈,富有对抗精神,其诗情调高昂,气势充分,笔力矫健,具有积极浪漫主义 特色。他的 代表作咏史诗虽云咏史,实那么借咏史来抒发他对现实的不满,因而在内容和风格上都是对“建安风骨〞的继承和发扬。左思诗歌创作的这种根本精神,被?诗品?称为“左思风力〞   
    
 玄言诗 是西晋末年至东晋时期所出现的一种诗体。代表作家是孙绰、许询等人。玄言诗在内容上宣扬老庄哲学,严重地脱离了现实。在艺术上那么理过其辞,淡乎寡味,失去了艺术的形象性和生动性。   
23.?游仙诗?   
 郭璞的?游仙诗?共十四首,是他的代表作品。内容上是借游仙界咏写怀抱,表示对现实的不满与对抗。在艺术上富于形象性,写景精丽如画,写人物颇有神采,鲜明生动。不过?游仙诗?的主旨在于咏吟高蹈遗世,所以消极方面也是很明显的。   
24. 元嘉体    
 “元嘉体〞是南朝宋文帝元嘉年间出现的一种诗风,这类诗歌的特点是注意描绘山水,讲究辞藻的华美和对偶的工整。代表作家是颜延之、谢灵运。   
 25. 永明体   
 永明体,是南朝齐武帝永明时期所形成的诗体,亦称新体诗。代表人物有沈约、 谢朓等。这种诗体要求严格遵照四声八病之说,讲究声韵格律和对偶,是由比较自由的“古体〞过度到格律严整的“近体〞的一种诗体。   
 26. 宫体诗    
 南朝梁代的一种诗风。因梁简文帝肖纲所倡导,并形成于宫廷而得名。其诗多描绘声色,表现闺情,内 容***秽,形式绮糜,以填补宫廷生活的空虚。代表作家有:萧纲、萧绎、徐摛和徐陵父子、庾信等。   
   
“骈文〞是文体的一种,起源于汉魏,形成于南北朝。全篇以俪句、偶句为主,对声律、以及用典、比喻等方面都有明确的要求。后来字数渐趋骈俪,世称“四六文〞。骈文注重形式美,但是由于迁就句式,堆砌辞藻典故,故内容大多空洞贫乏。不过也有一些内容充实深刻,具有独创风格的作品。如孔稚珪的
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?北山移文?、江淹的?别赋?和庾信的?哀江南赋?。   
28.?文选?   
 ?文选?又称?昭明文选?。这是我国现存最早的文章总集,是南朝梁太子萧统在东宫时招集文人共同编选的。选录自先秦至梁代的诗文辞赋,不选经书和子书,史书也只略选“综辑辞采〞“错比文采〞的论赞,已经注意到文学和其他类型的著作的区别了。全书分为38类,选作品200余篇,保存了不少优秀作品,是研究梁以前的文学的重要参考资料。   
29.?玉台新咏?   
?玉台新咏?是南朝诗人徐陵在梁朝时编选,是继?诗经??楚辞?后现存最早的一部诗歌总集。虽然所收录的诗歌只限于“艳歌〞,有明显的局限性,但其中保存了?古诗为焦仲卿作?及其他一些民歌。   
   
上官体为唐初宫廷诗人上官仪为代表的一种诗体。其诗多为奉和应昭之作,风格上绮错婉媚,体物精工,形式上讲究对称,内容多描写宫廷生活,它是齐梁宫体诗的余风。   
   
 “文章四友〞是指崔融、李峤、苏味道、杜审言。其中杜审言成就最高。他们都是宫廷诗人,诗文多应制颂圣,粉饰太平,风格典丽精工。其中杜审言的?和晋陵陆丞早春游望?等五言律诗的创作艺术对近体诗的形成和开展有一定奉献。   
   
 初唐四杰是指共同活泼于7世纪下半期文坛上的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们在思想性格、生活遭遇、文学主张,以至创作实践上都有许多共同倾向,故合称初唐四杰又称为“王杨卢骆〞。他们反对绮糜的文风,追求刚健的骨气,在理论上强调文学的京世教化的作用,实践上更侧重于文学的抒情感发的作用,追求壮美的审美境界。他们力图改变齐梁以来的浮靡诗风,但所作诗文未脱尽绮丽****气,但题材较为广泛,风格也较清峻,初具雄伟气势,对唐代文学风气的转变起了一定作用。   
    
 从唐贞元后期至大和年间,诗坛上出现了以韩愈、孟郊开创的奇崛诗派,世称韩孟诗派。其成员主要有:韩愈、孟郊、李贺、贾岛、姚合等。他们的诗歌较多地注重自己的主观感受,形式上险奇乖僻,创作上令人晦涩难懂。   
   
 元白诗派是指中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派,他们重写实、尚通俗。他们发起新乐府运动,强调诗歌的惩恶扬善、补察时政的功能,语言方面那么力求通俗易解。因穆宗长庆年间白居易编有?白氏 长庆集?元真编有?元氏长庆集?,故又称为长庆体。   
    
 中唐时期由白居易、元稹倡导的,以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动。“新乐府〞是白居易相对于汉乐府提出的,其含义是以自创的新的乐府题目,咏写时事,故又名“新题乐府〞。这类诗歌的特点是自创新题,咏写时事,表达汉乐府的现实主义精神。除了白居易以外,这一运动重要作家还有:元稹、张籍、王建等。白居易有?新题乐府五十首?。   
35。古文运动   
 古文运动是唐代中期由韩愈、柳宗元所倡导的一次文学革新运动。所谓“古文〞是与六朝以来重辞藻、讲音律的骈俪文相对而言,指汉以前的散体文。其特点是奇句单行,长短不拘,书写自由,便于表达现实生活的内容。提倡古文,反对骈文,是古文运动的内容;而学****古文,借以宣传儒道,那么是古文运动的目的。韩柳所倡导的古文运动在当时推动了文学的革新,对于反对六朝以来的浮靡文风有积极作用。在其后经过其门人的努力古文愈益开展。至北宋,又得到欧阳修等人的再次提倡,韩柳古文便形成一种新的散文传统,对我国散文的开展有深远的影响。   
36 。郊寒岛瘦    
 “郊寒岛瘦〞是对于中唐诗人孟郊和贾岛的称谓。孟郊一生困顿,贫寒凄苦,其诗也常道穷愁、凄凉;贾岛诗注意字句雕琢、推敲,二人诗歌都清峭瘦硬,好作苦语,因此有“郊寒岛瘦〞之称。苏轼?祭柳子玉文?“元轻白俗,郊寒岛瘦〞,又因二人都以苦吟著称,后也称其为苦吟诗人。   
   
 唐传奇指的是唐代小说。以传奇称小说始自唐代裴鉶的?传奇?一书。宋以后遂以之概称唐人小说。唐代传奇情节曲折,人物形象鲜明,标志着中国文言小说的成熟。。唐代传奇较著名的有沈既济的?枕中记?、李公佐的?南柯太守传?、李朝威的?刘毅传?、蒋防的?霍小玉传?、白行简的?李娃传?。   
   
 变文也简称为“变〞,是寺院僧侣向听众作通俗宣传的一种文体。“变〞是奇异之意,因其文讲唱佛经中的神变故事,故称变文。这种文体盛行于唐代。因清光绪二十五年从甘肃敦煌藏经洞发现,又称为敦煌变文,其内容一为佛经故事,一为民间传说和历史故事。变文对我国通俗说唱文学的开展有 一定影响,并且也是研究我国说唱文学和民间文学的重要资料。    
   
 花间词派是五代西蜀的一个词派。以后蜀赵崇
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祚所编的?花间集?而得名,它产生于晚唐五代。这个词派的代表人物有:温庭筠、韦庄、皇浦松等。词的题材多为花间月下,男女之情。风格以剪红刻翠、香软浓艳称“花间词派〞。这一词派在当时颇有影响,树立了“词为艳科〞的樊篱。   
    
 宋词中的一个主要流派,与豪放派对举,是我国词坛上历史最久、数量最多、影响最大的一派。以秦观、李清照、晏殊等为代表。词题材较窄,主要描写男女恋情、离愁别绪等。讲究文采,大多语言清丽,音律和谐,适于歌唱。其特色是宛转、柔美。由于受到“诗庄词媚〞传统观念的影响,婉约派词历来被奉为词坛正宗。   
    
  宋词中的一个主要流派,与婉约派对举。因作品风格豪迈奔放而著称。由北宋苏轼开创,南宋辛弃疾等开展而成一个巨大流派。突破了“词为艳科〞的藩篱,扩大了词的题材,开拓了词的境界。广阔的社会生活,自然风光,咏史抒怀等,表现出词人的豪情、壮志、胸襟。形式上也有重大创新,语言劲健流畅,开始脱离音乐而成为独立的文体,用诗和散文的笔法填词,形成了“以诗为词〞和“以文为词〞的新体。豪放派是一支声势浩大、振奋人心的词派。   
   
 骚雅词派:南宋中后期以姜夔、吴文英为代表的一批词人,作词尚古雅,注重主观性描写,注重词的格律和人工思力安排,今人称之为骚雅词派。   
   
 这是宋代文学流派。北宋末年,吕本中作?江西诗社宗派图?自黄庭坚以下,列陈师道等二十四人。其中作者并不都是江西人,由于他们都效法江西黄庭坚,故称为“江西诗派〞。他们论诗主张多读书,认为诗从学问中来,宗法杜甫,强调活法,要求字字有来历,脱胎换骨,点铁成金。常袭用前人诗意而略改其词。他们注重锤炼,强调遵循规矩等。代表人物有:吕本中、曾几、陈师道。   
   
这一名称根据杨亿的?西昆酬唱集?一书而得名。宋景德年间,杨亿、刘筠等人在秘书阁修?册府元龟?故名。西昆派作家都是御用词臣和大官僚。他们的作品内容大都是歌功颂德,粉饰太平;在艺术上模拟李商隐,追求辞藻,堆砌典故,讲究对偶。   
    
 “四灵派〞又称“永嘉四灵〞,是指永嘉〔温州〕的四位诗人,因他们的字号中都有一个“灵〞字,故称“四灵