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天堂作文篇一
现实生活中,人们经常激励自己:我要让人生有模有样,让人生充溢意义。于是,他们在生活中不断地努力着。哪怕是以无限的代价来换取有限的价值。
活出“样儿”
生活中,难免会遇到一些打击。在打击之下,他们就会忿忿誓言要怎样怎样的混出个样儿来。
于是,他们努力着、奋斗着、细心的改头换面着。结局又如何呢?一味的失败、失败``````
或许有人会觉得那样生活是过火的,活得太累。突然的觉悟好像使他们想通了一切,于是叹息一声:何不顺其自然哉?
但仍有那些矢志不渝的人选择了不妥协:哪怕是剩下最终一口气,他们也要拼上一拼。或许他们终将完不成自己的心愿。于是他们把自己的愿望寄予在子女的身上,愿望演化成了期望。他们殷切的期望如同一条沉重的绳索套在了子女的颈项上,压得他们喘不过气来。他们的一味期盼,只能是将套在子女颈项上的绳索勒得更紧。期盼越大,绳子就勒得越紧。
一条条绳索就这样套住了多少人的颈项呀!他们只是持着绳子,然而被勒的他们的子女几近窒息,他们想苦痛的呻吟几声都不行以,更谈不上放声呼喊了。
活出“味儿”
其实更多的人憧憬一种有滋有味的生活,那种生活才是他们心中的志向生活。
田园诗人们憧憬“采菊东篱下,悠闲见南山”的恬淡隐逸生活。你看!那田埂上闲情逸致的背影,旭日东升,扛着锄头下地;艳阳当空,劳作的汗水滋养着他们的诗情;夕阳西下,哼着歌儿和牛羊一道回家。
“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”会让你感到乡村的生活是那样的恬淡,当你在滚滚红尘中浸渍久了,满眼的车水马龙,满世界的勾心斗角,你会觉得那份恬淡才是家的感觉。
这种幽静、简洁的生活是何等的自然,我们不会再有“断肠人在天际”的孤寂之感。“清水出芙蓉,自然去雕饰”我们不会过分夸张地改头换面,摧眉折腰的细心与刻意会使我们失去脚下的大地,失去存在的意义。
彩虹天堂
让我们对那种身心乏累的生活说再见吧!我们没有足够的资本去开拓那种有模有样的生活。那种生活只会像套在颈项上的绳索,随之而来的各种压力会似一双双无情的血手勒紧你的颈项,你随时都有窒息的危急。
眼前有着悠然的生活,让我们伸开双手与它拥抱吧!你会呼吸到清爽的空气,不会再有呼吸困难的苦痛。那种简洁、朴实而有意义的生活会使你的人生更为丰富多采,而这生活背后的存在,值得我们用自己的一生去探究。
人间天堂作文篇二
我身处何处?是天堂,是地狱,还是人间?介绍的不是牡丹,不是昙花,只为桂花。
朦朦胧胧,火车依次行进。岁月悠悠,波光明灭。世界的窗户,为你放开。
重叠的山,模糊的记忆,或许是美妙,恶劣,平凡。山峦在葳蕤中放开,平地又袒露出来。蓝色的火焰燃烧,放出刺眼的光线,像一扇透亮的门。
长廊,被人穿过,精雕细琢。凯旋门,像世界之窗的风眼,精细得无法言语。三门孔,各可出入,雕刻出人像,演奏着成功之歌。
白宫,竟隐匿在这花园的背后,砖石铺成的小道躲藏着那丝光亮,像本能的蝴蝶藏身于树后。
走过狭窄、逼仄的伦敦桥,好像特别轻松。斗兽场上仿佛还充满着刀剑与动物的触碰,仿佛上面还停留着血液的味道。
始终往北纬走,法老的躯壳在呼喊。地下的心跳,不停地跳动。怕得蜘蛛在隐语,毒蛇在逃跑,神奇之中不含一丝恐惊。
小道中有花的芳香,匆忙乘着火车探究格陵的地心。
夕阳落了,她不再重回,模糊的山峦向后倒,在倾诉天堂,地狱,人间的不同。
人间天堂作文篇三
今年7月,我随着妈妈、大姨婆、二姨婆一起去被称为人间天堂的九寨沟。
我们用了一天时间到达了九寨沟沟口,并入住例如宾馆。其次天我们来到了阿坝洲藏族羌族自治州,也就是九寨沟。进入沟内,仿佛是进入了人类的天堂,天蓝地绿。那水里仿佛是掉入了上千块碧绿的翡翠,显得特别刺眼。这些湖各有各的名字:“镜海、五花海、长海、老虎海等。这里的瀑布也各有各的姿态,有的象珊瑚、有的象仙女散花……真是太漂亮了,我看的出神入化,仿佛来的了仙境,真不愧是人间天堂啊!
那里的藏族同胞很热忱。我们去一位藏族同胞的家里吃羊肉串,并和一位藏族阿妹照了一张相片呢。导游还支配我们去晚会。晚会上,藏族的阿哥、阿姐们为我们支配了一支支细心的舞蹈和嬉戏,大家快乐的看着,都忘了时间。
其次天,我们赶往黄龙。下次,我还会来的。
天堂作文600字篇四
又是2月28日,我认为最灰暗的一天,不知远在天堂的它,能否听见我的呼喊。
亦是一个阴雨连绵的日子,一切都是那么使人压抑。灰色的天空像一块的沉重的铅,重的让人窒息。我站在窗口,望着满天的灰色,眉头不由地皱了起来。我不知道这是第几次写到它,无知的人说我是敷衍作文,抄袭旧作。我说,这是我最高层次的思念,我能给它的,也只有这些。
它就丧生在公交车的车轮下,在2月28日这个阴雨的`日子里。我还记得我是怎样站在倾盆的大雨下,歇斯底里的,近乎尖叫的喊着:贝贝——贝贝——你回来啊!”直到嗓子嘶哑,腔内没有一丝唾液,再也喊不出声来。它死了有五年了吧,在贝贝刚死的那段日子里,我抑制自己,甚至在吴老师讲动物课文时,一时动情,竟一时失去了理智,留下了眼泪。过了两年,每次想起它,不管心情多好,当时笑得多么绚丽,都会傻傻的发愣,脑袋空空。现在怀想它看起来臃肿,却又不失敏捷的身躯,四条短小的脚,圆滚滚的大眼睛,总会笑。望着晴朗或阴晦,湛蓝或灰暗的天,绽放开一个只属于它的微笑。
至今,那些画面还依稀在我眼前出现:它的调皮:把家里的拖鞋藏起来,歪着头看我一只脚跳着去搜寻另一只拖鞋的蛛丝马迹;它的可爱,在地板上跳踢踏舞,任趾甲在地板上摩擦,发出轻快的脆响;它的乖巧,每天用湿漉漉的鼻尖,趴在我的床沿上,碰醒我每一个慵懒的早晨……
我想起那段歌词:“失去后才珍惜,还有什么意义……”贝贝在我身边的时候我不会珍惜,现在悼念有什么意义。贝贝的性格和我一样,做什么事都干净利落,行动恒久比思维快,所以常常闹笑话,为我们家在那段不太和谐的时期增加了一丝生气与活力。
2月28日,心中恒久的阴霾,贝贝,天堂路上一路走好!
天堂的作文篇五
“江山如此多娇,引多数英雄竞折腰。”祖国的大好河山是如此壮丽,令人憧憬,可鱼儿也有属于它们的“天堂”。
——题记
在我的家,有一个小小的海底世界——鱼缸。它是圆球形的,好像一个水晶球,这里是鱼儿们的乐园,它们无忧无虑的在安静的世界中安家立业。
可鱼缸的玻璃是鱼儿与外界透亮而坚硬的结界。一眼望去,鱼儿的家是多么的五彩缤纷与生气勃勃,好像一个澄澈见底的小世界。
鱼缸中,水是不行缺少的部分。它好像一个百变的魔术手一样,一会儿安静的似完备无瑕的镜子,仿佛吹弹可破。一会儿鱼儿又来个神龙摆尾,水面漾起了层层涟漪,在水中成一道独特的风景。
水面上有两位亭亭玉立的少女——假睡莲。它们粉的似霞,黄的似金,令我赏心悦目。粉色的那朵含苞待放,宛如一个个娇滴滴的少女,露出羞怯的笑容;黄色的那朵则呈现出绚丽的一面,似乎一特性格开朗的女孩,天真烂漫。我仿佛听到它在与别人交谈,总会用大大的眼睛看着别人。可它们俩都是出类拔萃的芭蕾舞者,在碧绿的叶子上呈现曼妙的舞姿。
在“碧玉”下,鱼儿们逍遥自在,随处可见的是它们敏捷的身影,像一只只活泼可爱的小精灵,在水中逐逐打闹,有说有笑,真是一副悠闲自由的画面。夜晚,悄无声息的来了,鱼儿很快进入了甜甜的梦乡,一切物品都随之静静静,夜幕覆盖了大地。
这就是鱼儿的世界,鱼缸是它们甜蜜温馨的家。
在生活中,不仅只有这一处美景让人流连忘返,记忆犹新。正如:世界上不是没有美,而是缺少发觉美的眼睛。七彩的水底世界,鱼儿漂亮的家,我喜爱你。
天堂作文篇六
“轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西边的云彩。”约九十年以前,诗人徐志摩在英国剑桥高校写下了这首轻快柔软的诗文,告辞他心中的天堂。而我心中的天堂,便是贵州的镇远古镇。
镇远的晚上,是镇远古镇一天中最热忱的时刻。镇远的活力在晚上被尽情的释放出来了。白天关着门的夜市、餐馆、酒吧全开门了。镇远的名菜是豆花烤鱼,嫩滑的豆腐与鱼一起烹饪愈发鲜美,江团鱼肉细腻,加上辣椒更是香气四溢,让你欲罢不能。酒吧林立在舞阳河畔,傍晚将至,便有驻唱的歌手起先唱歌了,越唱越起劲,始终唱到深夜,让人在这远离城市喧嚣的古镇又有了一份都市的繁华。夜市也是非常喧闹,卖什么的都有。舞阳河边傍晚人之多,可以想象。在这喧嚣的夜晚,登上树木葱郁、幽深静远的石屏山,也是不错的的选择。站在石屏山顶俯视古镇全景,看着那舞阳河水滚滚向东流。夜风拂过,灯光绚烂的镇远古镇,仿佛就是天堂。
惋惜,我们在镇远古镇只住了两天,就恋恋不舍地离开了我心中的天堂。这时,在夕阳中,我又听到了依据歌曲《成都》改编的《镇远》:“分别总是在八月,回忆是思念的愁,暮夏嫩绿的垂柳,亲吻着我额头,在那座阴雨的小城里,我从未遗忘你,镇远,带不走的,只有你……”再见了,镇远古镇!再见了,我心中的天堂!
镇远,坐镇黔东北。自古以来便是军事重镇,千百年来保卫着贵州大地。虽然身处贫困的山区,但因为远离喧嚣的都市,所以它也有一番独特的韵味。
镇远的中午,比起早晚,是最宁静点的时刻。这时,坐在舞阳河畔的祝圣桥边,享受时间,再好不过了。微风吹来了水气,吹来了泥土和花草的芳香。望着镇远古镇,总有一种说不出的感觉。西北古镇则过于刚毅,而镇远古镇刚毅的外城郭包着优美的舞阳河,刚中有柔,柔中有刚,不失为一种美妙的意境。
镇远的早晨,安静与热闹混合着。镇远古镇的人们似乎没有早起的****惯,七点钟起床时,大街上还是冷冷清清。倾听着脚春游石板的音乐声,触摸着暮夏阳光的温顺,走在八月镇远会唱歌的古镇上,别有一番味道在心头。九点半,大街上木车轮嘎吱的声音萦绕在耳畔,各种叫卖声也响起来了。卖豆浆的、卖小笼包的、卖豆腐脑的……琳琅满目,无奇不有。小店里的热气充满到街上,犹如层层薄雾。或许,这也算是一种“繁华”吧。
天堂作文篇七
一个唯一的房间中,住满了五口人,这样的房间不失为一个地狱,假如和别人的独栋小别墅相比较。
弟子在将自己的挤满了人的唯一的房间与他人的读懂小别墅进行了比较,慢慢的迷失了自我,一味地将别人的奢华精致的镜子,照在了自己干瘪枯黄的面容前,便觉得什么都是地狱,什么都不能算得上天堂;自己的生命活在地狱中,而别人的生命却活在天堂里。这位弟子活在了别人为自己戴上的紧箍咒,活在了自己为自己划出的地狱中去。于是,便忽视了面对面的亲情,忽视了心对心的自我。
然而,大师的“略施小计”,便使这位迷惘的糊涂的弟子感受到了甜蜜的生命以及家的安静。
弟子赶出动物后,才渐渐平静那颗躁动担心的心。又是比较,他寻得了自我,他寻得了面对面的亲情,一个挤满了人的房间也会是一个宁静的清洁的家,只要里面住着一群相亲相爱的家人和一个完整的自我。熊培云在《自由在高处》中描绘了这样的一幅场景:你站在拥挤不堪的人群里,四周燥热不堪,但假如你看得远一点,站得远一点,就会知道周遭的种种拥挤对你来说其实毫无意义。一所再小的房子,也难敌一颗在高处的自由的心。
房间是地狱,人心是天堂。在地狱中窥探天堂,不如在天堂上俯视地狱。
那么,精神与物质的比较又如何呢?精神生活的安静是否须要物质的安静的支撑?
《啼笑因缘》中的樊家树给了天桥卖唱的美丽女子一块钱,后在两人的相爱过程中,樊家树又花钱送这位女子去读书。这位女子便大手大脚地花钱。二人的爱情建立在金钱的基础上。他们活在物质里,卑微到尘埃里。
然而这样的爱情是建立在泡沫一般的基础上,这注定了是一场悲剧,总有一些爱情是不活在男人的财宝中,不活在女人的美貌中。《高傲与偏见》中的第一句话“凡是有钱的单身汉总想娶一位美丽的小姐”就被自己打破了,就在简笔对罗彻斯特说:“你以为我丑,矮,莫非就没有灵魂了吗?直到有一天,我们穿过坟墓,站在上帝面前时,我们是同等的,我们是同等的!”可见一段纯净的爱情并不须要物质的浮华作为基础。