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桃夭教课方案
桃夭教课方案
《周南·桃夭》授课方案
同学们,下午好!
课前罗老师给大家放了一首来自音乐诗人李健的《在水一方》,歌声可谓是余音绕梁,
而歌词同学们是否是感觉似曾相遇呢?没错,这首《在水一方》正是由《诗经》中的名
篇《蒹葭》改编而成。这么美的诗歌,大家还会背诵吗?老师起个头,同学们和我一起
朗诵一遍,好吗?
蒹葭(jiānjiā)苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯(sù)洄(huí)从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋(qī),白露未曦(xī)。所谓伊人,在水之湄(méi)。
溯洄从之,道阻且跻(jī);溯游从之,宛在水中坻(chí)。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘(sì)。
溯洄从之,道阻且右;溯游从之,宛在水中沚(zhǐ)。
同学们的声音很洪亮、洪亮,唯一不足的是感情稍微欠缺了些。若是是单独朗诵,老师必然会感觉到连绵不停的山峦。
除了《蒹葭》之外,同学们还接触过《诗经》中哪一篇经典之作?对了,是《诗经》
中的第一篇,“乐而不***,哀而不伤。”的《关雎》。此次,我想请一位同学为大家单独朗
诵。
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
朝思暮想,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
这位同学的朗诵如春雨般滋润人的心里,感谢你给我们带来美的感觉,请坐!
同学们,我们学****过《关雎》、《蒹葭》,很快乐和大家和我要开始一段新的《诗经》
之旅。在正式学****今天的内容从前老师想考考同学们,准备好了吗?
1、《诗经》原名《诗》,或称“《诗》三百”。《诗经》存目311篇,实质存诗则
为305篇。
2、《诗经》实为乐歌总集。《诗》305篇皆入乐可歌,古籍早有明确记录。
3、所谓“六义”,又称“六诗”,即指“风”、“赋”、“比”、“兴”、
“雅”、“颂”。“风”“雅”“颂”是《诗》的系统,而“赋”“比”“兴”
则是《诗》的表现手法。
风:指当时诸侯国所辖各地域的乐曲,好像今天的地方乐调。
雅:包括大雅和小雅,,多数为公卿贵族所做,。大雅为永世长存之作,小雅多
讽刺之声。
颂:用于朝迁、宗庙的乐章,是祭神、祭祖时所用的歌舞曲。
风土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。
同学回答得真棒!基知掌握得特别扎。那老再一下大家,你得《》学?
因隔久,学《》的确要通看注、典来解决字。从一点来看,《》是有点晦的。但是,若是我抛掉种先入主的想法,真切走《》的世界,你又会《》其很切。
就像女作家安意如所的:“如彼岸花,即使无法摘取,也素来存活于心。其它可是民歌,没有想象中那么疏不能近。可是,在渡河的候,被我无声的落在另一个代。⋯⋯用的清雅去找,用的深邃去对待,它也是前生的前生,我
心底曾响的声音,我在一起曾唱的歌。三百,不是前生无邪的。”份无邪的流千年,依旧人念和偏。
下面我一起重温前生的,一起去找被我落在另一个代的歌,一起走《周南·桃夭》。
俗“非而不能够品也”,我更常挂在嘴的是“百遍,其自。”要想品味一首,得先。老先大家范一遍,同学要注意听字的音以及的感情。
好,在大家一遍,“桃夭,起——”(生)
得不。看来,美的西是简单人接受。接下来,咱着理解一下。相信
意有所理解后,大家起来会更加感情。《桃夭》首歌共三章十二句,第一
章由老同学学。
【板:花(美)】
【板:人(美)】
有我会在某些人家的楣上,看到“之子于”的横批。就表示人家有女儿出嫁了。“之子于”最早就出自《桃夭》。因古侯夫家才是女子的宿,
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所以他会用“”来表示出嫁。
【板:夫妻友好】
好。那么老已大家理解了第一,在大家依照才的方法来自行
理解第二、三。等会我同学起来言。(同学、)
【板:果】
【板:(生子)
【板:家庭友好】
花需叶,日子得有大家帮。祖先一般都是以家族位生活,同一姓氏的族
人,住在一个农村里,大家互相帮扶。所以,里的叶象征着“收族”【板:叶】【板:(收族)】也就是族人的意思【板:家庭和】
:全共三章,章内容上有什么化?
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句桃景化

序推移

人事演
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灼灼其
宜其室家

花

春

女子花季
二人间界
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有蕡其
宜其家室

夏

多子多女
三人⋯⋯..
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其叶蓁蓁
宜其家人

叶

夏末秋初

枝繁叶茂
三世四世
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什么此“开千古辞咏佳丽之祖”?
比,是“以彼物比此物”,也就是大家所熟悉的打比方。
“桃之夭夭,灼灼其”:以桃花的象征新婚女子之美。
“有蕡其”、“其叶蓁蓁”:分以桃的大和枝叶的繁密,象征新婚夫的多子多福,表示新娘要个家族来吉运。
“”又称“起”,是“先言他物以引起所咏之辞”的一种表形式,也就是借助其他事物所咏之内容作。它经常用于一首或一章的开。
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以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴。旺盛的桃枝、明媚的桃花,和新娘的青春美貌、婚礼的喧杂喜庆互相映衬。塑造了一个美丽而富饶生命力的女子。
比、兴手法经常交替使用,有“比而兴也”,也有“兴而比也”。当一句诗中的句子似比似兴时,可用可否用于句首或段首来判断是否是兴。
好,现在思虑第三个问题:请同学们观察一下,这首诗在结构上有什么特点?看一看,三节诗之间有什么相同和不相同之处。
嗯,观察的很正确。每一章只变换几个字,却能收到回旋跌宕的艺术收效。这种写作方法就叫做重章叠句。这是《诗经》中经常用到的一种方法。
那么,这种重章叠句的写法有什么利处呢?
(增强诗歌的音乐感,更充分的抒发感情。)
是的。最初,诗是用来唱的,所以我们今天读《诗经》会感觉里面的诗拥有很强音
乐感。重章叠句就像我们音乐里的变奏,回环往来,易于抒情。《诗经》能够说是我们中国文学的源泉,后辈的很多文学创作里都能够看到《诗经》的影子比方徐志摩的《再别
康桥》。其实,不但是重章叠句,还有赋、比、兴、叠词、押韵表现形式和艺术手法,都被我们传承了下来。这忧如能够被称为中华文化的一个标志了。所以,作为一此中国人,学好《诗经》,传承民族文化是我们必定担负的责任。
现在,请同学们思虑这样一个问题:这首诗是做什么用的?也许说,这首诗该在什么时候唱?
(庆贺女子出嫁的时候。)
对,这是一首贺嫁诗。相当于我们今天的《婚礼进行曲》、或《今天你要嫁给我》。孔子曾说过“不学诗,无以言”,我们祖先在一些特定的场合是要引用《诗经》里的诗来言情明志的。那么,若是适逢人家嫁女,吟一首《桃夭》就再合适但是了。
文化研究
《桃夭》这篇诗歌为我们展现了先秦时期的人们衡量美的标准和尺度,同学们,你能从诗歌中领悟到吗?
“桃之夭夭,灼灼其华”所表现的不是简单的美丽。那种桃花般的美丽是最难以名状的,多一分就是艳俗,少一分又显得平凡。而“桃之夭夭,灼灼其华”却把新婚女子形容得恰到利处,给人一种照眼欲明的感觉。大家还记不记得我们曾学过一首很经典的
用桃花来喻人的诗。(人面桃花相映红)对,是崔护的《题国都南庄》“昨年今天此门中,人面桃花相映红。人面不知哪处去,桃花依旧笑春风。”
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(首写美貌只有一句,倒是“宜室”、“宜家”被屡次提到。是否是女子的
道德更重要呢。)首嫁,不像一般人新婚的那,也许夸耀男方家世如何
赫,也许示女方陪嫁如何丰盛,而是再三再四地“宜室”、“宜家”,希望女子温、
平和。表了人女子的要求:道德与美貌兼。所以,好的女子内外兼修。
首,很有情境感。着它,我忧如就会想象出那种人聚一堂,装扮新
娘,殷殷叮嘱,送出祝愿的面。首然短小,但境地深邃。“桃之夭夭,灼灼其。之子于,宜其室家”,吟咏,一种喜气洋洋、人快的气氛迎面而来。“嫩嫩的桃枝的花。美的姑娘要出嫁,把和美到婆家。”多么美好。种情,种祝愿,反响了两千多年前于乱代的人生活的,同也表了人幸福和美家庭的追求。
首到儿,才算真的懂了。我于穿越了月的河流,走了《桃夭》的境地。在里,我看到的已不能是一片文字,我忧如抵达了周南那的出宴上,看到了桃花般美的新娘,听到了那殷殷的叮嘱和美好的祝愿,欢乐和感,如温暖的泉水,地流到了我的心。
在,我用情的吟,一起向位新娘送上超越千年的祝愿吧!
完此后,同学你可否能感觉到首里包括的那种幸福美的气氛呢?看来同学都特别好的理解了首。
玫瑰是美的,⋯⋯更美的是它包括的香味。——莎士比《十四行》
那么我今天的作是:自主析《鄘·相鼠》好,今天的就上到里。
大家!
《鄘·相鼠》
相鼠有皮,人而无。人而无,不死何?
相鼠有,人而无止。人而无止,不死何俟?
相鼠有体,人而无礼。人而无礼,胡不遄死!
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