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从《公羊传》看中国统一思想
英国着名历史学家汤因比曾经说过:“就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治、文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”本文拟从《春秋公羊传》的视角切入,来谈一下中国的统一思想的经典根据。
一、《春秋公羊传》出现的政治文化背景
《春秋公羊传》最重要的思想是“大一统”,了解这一思想提出的政治和文化背景,我们才能体会“大一统”思想的历史合理性性。从政治背景说,秦统一以前的大约5000年时间,史书称之为“春秋战国时期””。这一时期是中国历史上最黑暗、最荒谬谬、最痛苦的一个时段。《春秋》一书中,,二百四十二年之间,亡国五十二,弑君三三十六。正如《周易·文言》所说:“臣弑弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所所由来者渐矣。”臣弑君、子弑父的人伦惨惨剧经常发生,人们见惯不惊,那不是很荒荒谬吗?再看战国时期的战争,《孟子·离离娄上》说“争地以战,***盈野;争城以以战,***盈城”,生活在这样的时代中,,人命如草,朝不保夕。秦国长期实行“以以战去战”政策,最终灭六国,废分封,行行郡县,建立起第一个中央集权的统一国家家。由于秦王朝尚缺乏管理统一国家的经验验,又以苛政峻刑治国,很快便被人民起义义推翻了。汉朝立国,起初有过一个短暂的的政治稳定时期,到了汉景帝时又发生同
姓姓王七国叛乱,国家再次面临分裂混乱的危危险。
从文化背景说,当年孔子作《春春秋》就是要鞭挞时代的荒谬,重新建立是是非美丑的价值准则。孔子鲜明提出“礼乐乐征伐自天子出”等主张,称赞尊王攘夷,,试图挽救当时分裂、混乱的政治局面。战战国时代诸子蜂起,孟子提出天下“定于一一”,荀子提出“四海之内若一家”,其学学术理论的直接政治目的就是要找到一条实实现国家统一、社会安定的道路。汉王朝继继秦之后,吸取秦亡的教训,除了在政治上上实行“与民休息”的政策外,也开始在文文化上探求长治久安的政策。
《春秋公公羊传》的“大一统”思想正是在这样一种种远近背景下形成的,它不只是对历史的发发展方向所提出一种政治主张,同时也是对对先秦儒家天下一统观念的精炼总结。孔子子去世后,其后学传授《春秋》,公羊学派派为重要的一派,其代表着作是《春秋公羊羊传》,书中内容在先秦时期口耳相传,至至汉景帝时胡毋生等人将之着于竹帛。公羊羊学派在解释《春秋》时,开宗明义,提出出“大一统”的理论。这里的“大”,意为为“尊大”。“大一统”用现代汉语表达就就是“重视国家的统一”。千百年来,这一一思想对于维护国家统一、社会安定、民族族团结产生了不可估量的影响。
二、““大一统”思想的内涵
《公羊传》鲜明明地指出:“君子曷为为《春秋》?拨乱世世,反诸正,莫近诸《春秋》。”《公羊传传》作者相信《春秋》乃是孔子为“拨乱反反正”而作,因此注重发挥《春秋》的“微微言大义”,力图从字里行间挖掘出孔子寄寄寓的政治观念和社会理想。同时,在数百百年的传授过程中,历代公羊先师又不断总总结先秦儒家的思想成果,不断将深具时代代内容的思想观念融入到对《春秋》的解释释中来,阐发出一套以“大一统”为理论纲纲领的政治思想。
《春秋》隐公元年第第一句经文是“元年春王正月”,《公羊传传》解释说:“元年者何?君之始年也。春春者何?岁之始也。王者孰谓?谓文王也。。曷为先言王而后言正月?王正月也。何言言乎