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马原思考题参考
马原复****参考
(P2)
答:马克思主义是由马克思、恩格斯创立的,为他们的后继者所发展的,以反对资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系,是关于无产阶级和人类解放的科学。(包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义)
。(P10、P16)
答:鲜明特征:马克思主义从产生到发展,表现出了强大的生命力,这种强大的生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。
鲜明特征的集中体现:
①辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。(科学的世界观和方法论)
②马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益,这是马克思主义最鲜明的政治立场。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。(鲜明的政治立场)
③坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理,是马克思主义最重要的理论品质。(与时俱进的理论品质)
④实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会,是马克思主义最崇高的社会理想。(崇高的社会理想)
当代价值:第一:坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二:坚持了能动的反映论和可知论,有力的批判了不可知论。第三:体现了唯物论和辩证法的统一。第四:体现了唯物主义自然观与唯物主义历史论的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。(可以结合鲜明特征来答)
马克思主义是行动的指南,教给了我们认识世界的根本方法,提供给我们了改造世界的伟大工具,为我们提供了人生的有益启迪。(个人寻找,可以不考虑)
(P22)
答:哲学是有严密逻辑系统的宇宙观,它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
世界观:世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。
。(世界是否具有统一性统一的基础是什么)(P32)
答:马克思主义哲学的基本特征:科学性和革命性,实践性和阶级性。
多样化的世界有统一的本原的,这就是物质,不仅自然界是物质的,人类社会也具有物质性,世界的真正统一性在于它的物质性。(世界统一的基础是物质)
。(P25、P28)
答:物质的存在形态:物质是不依赖于人类意识而存在并能为人类的意识所反映的客观存在,物质范畴则是对一切客观存在的共同本质的抽象和概括,是标志客观实在性的哲学范畴。物理学上物质有六种存在形态:固态、液态、气态、等离子态、玻色爱因斯坦凝聚态、费米子凝聚态。
物质与意识的辩证关系:物质决定意识,意识对物质具有反作用,意识具有相对独立性,
意识对物质具有能动作用,够能动地认识世界,能够能动地改造世界,正确的意识会促进客观事物的发展,错误的意识会阻碍客观事物的发展。
方法论:我们要做到一切从实际出发,使主观符合客观,做到主观和客观具体的历史的统一。还要重视意识的作用,树立正确的意识,克服错误的意识,反对割裂物质和意识的辩证关系。
。(P22)
答:唯物主义定义:认为物质是本原的,意识是派生的,先有物质后有意识,物质决定意识。(一说:承认世界的本质是物质,世界上先有物质,后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映。)
唯心主义定义:认为意识是本原的,物质依赖于意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质。(一说:世界是精神的,主观和客观精神决定一切存在,意识第一性,物质第二性。)
唯物主义基本形态:古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
唯心主义基本形态:主观唯心主义、客观唯心主义。
。(P35、P37)
答:联系是指事物、现象、过程及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。
(1)事物的普遍联系:
联系具有客观性,事物的联系是事物本身所固有的,不是主观臆想的。
联系具有普遍性,是说联系是自然界、人类社会和人的思维中普遍存在的,而不是个别领域的特殊现象。事物联系的普遍性有三层含义:任何事物内部的不同部分和要素都是相互联系的(事物具有内在的结构性,此指事物内部的联系);任何事物不能孤立存在,都同其他事物处于一定的相互联系之中(事物之间的联系);整个世界是相互联系的统一整体(外部世界)。
联系具有多样性,是指联系在内容和形式上是复杂多样的。主要方式有:直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
联系具有条件性,条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。
(2)事物的永恒发展:
事物的相互联系包含事物的相互作用,而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。事物之间相互作用的结果,是使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。变化的基本趋势是发展。
发展是前进的、上升的运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西,旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
事物的发展是一个过程。一切事物、只有经过一定的过程,才能实现自身的发展。事物发展的过程,从形式上看,是事物在时间上的持续性和空间上的广延续性的交替;从内容上看,是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。(课本)
发展是事物的新陈代谢,是事物的质变。发展是由事物的内在矛盾所推动的自我否定、自我完善、自我发展的辩证过程。(百度)
另一种解答:第一,任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的;第二,任何事物都与周围的其他事物相互联系着;第三,整个世界是一个相互联系的统一整体。(百度另一种答案)
。(P39、P44)
答:对立统一规律(事物发展根本规律,):世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面,矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动,矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性(共性和个性、绝对和相对、一般和个别)统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力,它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中,是唯物辩证法科学体系的实质和核心。
量变质变规律:任何事物的变化都是由量变到质变的过程,量变到一定程度引起质变,产生新质,然后,在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备,质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。
否定之否定规律:任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定,是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果,是事物自我发展的过程,但是否定并不是全盘抛弃,而是“扬弃”,是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定,一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路,即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一,新事物是不可战胜的。
。(P22)
答:可知论:凡是认为思维与存在有同一性,即认为人的意识能够正确认识客观世界及其规律的哲学学说,就是可知论。
不可知论:凡是认为思维与存在没有同一性,即认为人的意识不能或不能彻底认识客观世界及其规律的哲学学说,叫不可知论。
(P64)
答:马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论。唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。其基本原理是能动的革命的反映论,即实践论。它坚持从物质到意识的认识路线,认为认识从实践中产生,随实践而发展,认识的根本目的是为了实践,认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明;认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识,再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程;一个正确的认识,往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆;社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论,把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象,类似于照镜子那样的活动。所以,又称为直观、消极被动的反映论。它有两个严重的缺陷:一是离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用;二是不了解认识的辩证本性,离开辩证法来考察认识问题,不把认识看作是一个不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不科学的。辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时,又克服了它的严重缺陷。首先,辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论,科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。其次,辩证唯物主义把辩证法应用于反映论,应用于考察认识的发展过程,科学地揭示了认识过程中的多方面的对立统一。
。(P66、P68)
答:认识的本质是:认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
认识的过程是:首先是由实践到认识,即从实践中产生感性认识,然后能动地发展到理性认识。
其次从认识到实践,即由精神到物质的阶段,由思想到存在的阶段。
实践、认识、再实践、再认识,循环往复以致无穷,使得实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。
。(P58-P73)
答:实践决定认识,认识依赖于实践,对实践有反作用。
实践是认识的基础,实践在认识中起决定作用:(1)实践产生了认识的需要;(2)实践为认识提供了可能;(3)实践使认识得以产生和发展;(4)实践是检验认识的真理性的唯一标准;(5)实践是认识的来源;(6)实践是认识发展的动力;(7)实践是认识的目的。总之,人的认识从实践产生,为实践服务,随实践发展,并接受实践的检验。
实践和认识是相互作用的,认识特别是反映事物客观本质和规律性的理性认识,对实践有巨大的指导作用。
。(P74)
答:真理是标志主观与客观相符合的范畴,是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。
。(P76)
答:(1)绝对性:真理的内容表现了主客观统一的确定性和发展的无限性(其一,客观内容的绝对性,其二,世界可知性的绝对性;或者说是:一、任何真理都必然包含同客观对象符合的客观内容,都同谬误有原则的界限,二、人类认识按其本性来说,能够正确认识无限发展的物质世界,认识每前进一步,都是对无限发展的物质世界的接近)。
(2)相对性:人们在一定条件下对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有限度的(其一,广度上是一定范围而不是全部,其二,深度上是一定程度、一定层次;或者说:一、真理所反映的对象是有条件的、有限的,二、真理反映客观对象的正确程度是有条件的、有限的)。
(3)绝对性与相对性的辩证统一,两者相互依存,两者相互包含。(没有绝对的绝对,也没有绝对的相对,只有相对的绝对。真理就是对绝对的相对理解。)
另一种解答:真理的绝对性有两个方面的含义:第一,真理是对客观事物及其规律的正确反映,是与客观世界相符合、相一致的认识,任何真理总是包含着不依赖主体和人类的客观内容,这是无条件的、绝对的。第二,物质世界是无限发展的,它存在的根据就在它自身,如果想从物质世界之外去寻找其存在的根据,必然会陷入神秘主义。所以无限发展着的物质世界的存在是绝对的。而人的每一个真理性认识,都是向着这个无限发展着的物质世界的接近,这也是无条件的、绝对的。
真理的相对性有两个含义:第一,从广度上看,任何真理只能是对客观世界某一部分的某些方面的正确认识,这种真理性的认识在广度上是有限的,是受条件制约的,它需要进一步扩展。第二,从深度上看,任何真理都只是对客观世界某一部分一定程度、一定层次近似正确的反映,认识有待于深化。
真理的绝对性和相对性具有如下关系:第一,真理的绝对性和相对性相互依存。没有真理的绝对性,就无所谓真理的相对性,反之亦然。失去一方,另一方就不能存在。第二,真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。一方面,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒;另一方面,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。第三,相对真理向绝对真理转化。人的认识是一个由相对真理向绝对真理转化的过程,每一个真理性认识都是这个转化过程中的一个环节,真理的发展过程就是由相对真理走向绝对真理的过程。客观世界的发展是无限的,人类的认识也是无限的,由相对真理走向绝对真理的过程永远不会完结。(百度)
另一种解答:绝对真理:真理无条件性、无限性。有两方面的含义:一是任何真理都是客观的,这一点是绝对的、无条件的;二是人类的认识按其本性能够认识发展的物质世界,认识每前进一步就是对无限发展的物质世界的一次接近,这一点也是绝对的、无条件的。
相对真理:真理的有条件性、有限性。真理的相对性指人的认识总是在一定条件下对客观世界的认识,因而总是有局限性的、不完全的
真理的绝对性和相对性是辨证统一的:
(1)具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透相互包含的。
(2)具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辨证转化的。(百度)
另一种解答:真理的绝对性,是指真理的内容表明了主客观统一的确定性和发展的无限
性。