《周作人代表作（散文）》学苑学习丛书.pdf

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北京师联教育科学研究所编
:现代文学

书名周作人代表作⑽

作者北京师联教育科学研究所

:

:2005-1-1

ISBN 7-88050-475-3

:I27

:
祖先崇拜
远东各国都有祖先崇拜这一种风俗。现今野蛮民族多是如此,在欧洲古
代也已有过。中国到了现在,还保存这部落时代的蛮风,实是奇怪。据我想,
这事既于道理上不合,又于事实上有害,应该废去才是。
第一,祖先崇拜的原始的理由,当然是本于精灵信仰。原人思想,以为
万物都有灵的,形体不过是暂时的住所。所以人死之后仍旧有鬼,存留于世
上,饮食起居还同生前一样。这些资料须由子孙供给,否则便要触怒死鬼,
发生灾祸,这是祖先崇拜的起源。现在科学昌明,早知道世上无鬼,这骗人
的祭献礼拜当然可以不做了。这宗风俗,令人废时光,费钱财,很是有损,
而且因为接香烟吃羹饭的迷信,许多男人往往借口于“不孝有三无后为大”
的谬说,买妾蓄婢,败坏人伦,实在是不合人道的坏事。
第二,祖先崇拜的稍为高上的理由,是说“报本返始”,他们说:“你
试思身从何来?父母生了你,乃是昊天罔极之恩,你哪可不报答他?”我想
这理由不堪充足。父母生了儿子,在儿子并没有什么恩,在父母反是一笔债。
我不信世上有一部经典,可以千百年来当人类的教训的,只有记载生物的生
活现象的(生物学)才可供我们参考,定人类行为的标准。在自
然律上面,的确是祖先为子孙而生存,并非子孙为祖先而生存的。所以父母
生了子女,便是他们(父母)的义务开始的日子,直到子女***才止。世俗
一般称孝顺的儿子是还债的,但据我想,儿子无一不是讨债的,父母倒是还
债——生他的债的人。待到债务清了,本来已是“两讫”;但究竟是一体的
关系,有天性之爱,互相联系住,所以发生一种终身的亲善的情谊。至于恩
这一个字,实是无从说起,倘说真是体会自然的规律,要报生我者的恩,那
便应该更加努力做人,使自己比父母更好,切实履行自己的义务——对于子
女的债务——使子女比自己更好,才是正当办法。倘若一味崇拜祖先,想望
做古人,自羲皇上溯盘古时代以至类人猿时代,这样的做人法,在自然律上,
明明是倒行逆施,决不可许的了。
我最厌听许多人说,“我国开化最早”,“我祖先文明什么样”,开化
的早,或古时有过一点文明,原是好的。但何必那样崇拜,仿佛人的一生事
业,除恭维我祖先之外,别无一事似的。譬如我们走路,目的是在前进。过
去的这几步,原是我们前进的始基,但总不必站住了,回过头去,指点着说
好,反误了前进的正事。因为再走几步,还有更好的正在前头呢!有了古时
的文化,才有现在的文化,有了祖先,才有我们。但倘如古时文化永远不变,
祖先永远存在,那便不能有现在的文化和我们了。所以我们所感谢的,正因
为古时文化来了又去,祖先生了又死,能够留下现在的文化和我们——现在
的文化,将来也是来了又去,我们也是生了又死,能够留下比现时更好的文
化和比我们更好的人。
我们切不可崇拜祖先,也切不可望子孙崇拜我们。
尼采说:“你们不要爱祖先的国,应该爱你们子孙的国。⋯⋯你们应该
将你们的子孙,来补救你们自己为祖先的子孙的不幸。你们应该这样救济一
切的过去。”所以我们不可不废去祖先崇拜,改为自己崇拜——子孙崇拜。
年月
(原载年月日《每周评论》第期)
思想革命
近年来文学革命的运动渐见功效,除了几个讲“纲常名教”的经学家,
同做“鸳鸯瓦冷”的诗余家以外,颇有人认为正当,在杂志及报章上面,常
常看见用白话做的文章,白话在社会上的势力,日见盛大,这是很可乐观的
事。
但我想文学这事物本合文字与思想两者而成,表现思想的文字不良,固
然足以阻碍文学的发达,若思想本质不良,徒有文字,又有什么用处呢?我
们反对古文,大半原为它晦涩难解,养成国民笼统的心思,使得表现力与理
解力都不发达,但别一方面,实又因为它内中的思想荒谬,于人有害的缘故。
这宗懦道合成的不自然的思想,寄寓在古文中间,几千年来,根深蒂固,没
有经过廓清,所以这荒谬的思想与晦涩的古文,几乎已融合为一,不能分离。
我们随手翻开古文一看,大抵总有一种荒谬思想出现。便是现代的人做一篇
古文,既然免不了用几个古典熟语,那种荒谬思想已经渗进了文字里面去了,
自然也随处出现。譬如署年月,因为民国的名称不古,写作“春王正月”固
然有宗社党气味,写作“己未孟春”,又象遗老。如今废去古文,将这表现
荒谬思想的专用器具撤去,也是一种有效的办法。但他们心里的恩想,恐怕
终于不能一时变过,将来老瘾发时,仍旧胡说乱道地写了出来,不过从前是