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对韵新编
摇摇
王尚文叶柏青著
中央编译出版社
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摇目
摇
录
摇员
第一章对联的基本知识⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
对联———我国一种源远流长的诗歌体裁
摇员
⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘
对联的基本艺术特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
员缘
对联的类型⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
圆愿
从对联学语文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
摇源园
第二章新编对韵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
源圆
一麻⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
源猿
二波⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
源源
三歌⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
源远
四皆⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
书
· · 对韵新编
"
源苑
五支⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
源愿
六儿(略)⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
源愿
七齐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘园
八微⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘员
九开⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘圆
十模⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘猿
十一鱼⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘源
十二侯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘缘
十三豪⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘远
十四寒⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘苑
十五痕⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘愿
十六唐⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
缘怨
十七庚⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
远园
十八东⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
摇远员
第三章修身治学佳联选辑⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
远员
四言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
远缘
五言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
苑远
六言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
愿圆
七言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
怨怨
八言及八言以上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
摇员园愿
第四章练习⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
员圆远
附:参考答案⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯
摇员
对联的基本知识· ·
第一章
对联的基本知识
对联———我国一种源远
流长的诗歌体裁
对联也称对子、楹联,一般张贴、悬挂或镌刻
于门、厅堂及柱子上。楹,就是柱子。它融诗歌艺
术与书法艺术于一体,是我们祖国异彩纷呈的艺
术百花园中一朵别具风姿的奇葩。追溯它的历
史,可谓源远流长,一般认为它起源于五代,成熟
于两宋,鼎盛于明清,千百年来一直为人们所喜闻
乐见,被广泛应用于各种各样的生活场景和名胜
古迹,具有强大的生命力。
书
从文学的角度看,对联是一种特殊的诗歌体
裁,上下两联(又称上比、下比)往往是两组诗的
意象,如杭州西湖岳坟联:
青山有幸埋忠骨
白铁无辜铸佞臣
在这副对联中,“青山”和“白铁”已经不是单纯的
物象,都浸透了诗人的感情而具有人的心灵。它
们原是无知无觉的,仅仅由于英雄之可敬、佞臣之
可恨而变得爱憎分明:青山因为埋有忠骨而深感
荣幸,白铁却为铸成佞臣而遭到千千万万人的唾
骂无辜的白铁想必也一定在诅咒佞臣。“诗言
志”,青山、白铁正是诗人情感的化身,特别是由
于它们之间因相互对称而形成两极之间的相互对
立,青山因白铁的无辜而倍感幸运、骄傲,白铁因
青山之有幸而更觉委屈、可怜,在“有幸”与“无
辜”的相互映衬中,爱国英雄的伟大、光荣和卖国
奸贼的渺小、可耻就成为具体可感的冲击力扑向
读者的心扉,其艺术魅力确实超过了许许多多相
同题材的律诗、绝句,因而历来脍炙人口。对称是
一种美,对联是对称之美的发现与创造!
对联并非两句话语的简单并列或相加,它们
由于相互对称而获得新的内涵、新的意味。它们
因“对”而成“联”,又在“联”中成“对”,既相互分
摇猿
对联的基本知识· ·
离、对立,又相互依存、统一,成为一个有机的艺术
整体。因此,必须从“联”中去理解“对”,才能真
正把握这一有机整体所分泌出来的新质。这一新
质的形成,固然不能离开它们各自相对独立的存
在,但更重要、更根本的却是它们之间的关系、结
构,这是对联这一种诗歌形式的艺术个性所在。
请看一副秋瑾故居联:
六月六日
秋风秋雨
员怨园苑苑员缘
上联的“六月六日”即年月日,农历为
远远
月日,是秋瑾英勇就义的日子;下联“秋风秋
雨”是秋瑾临刑前所写“秋风秋雨愁煞人”的前半
句。诗人创造性地把它们组合为一副对联,构成
远远
严谨的相互对称关系。然而月日的炎热与秋
风秋雨的悲凉又是何等的不相协