论“情”在中国古代文学艺术中的原创意义.pdf

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摘要:摘要国古代学艺术底蕴是人精神提倡人与人、人与社会、人与然和谐相处而情感是连接事物关系主要桥梁我国古代学
艺术形成与流传起到了承上启下作用,从古代哲学艺术、论艺术、戏曲学、社会学、体验学五方面阐述了“情”我国古代学
艺术原创义,关键词情;国古代;学艺术;人底蕴图分类06献标识码编00553(00)8000、“情”是国古代哲学艺术起国古
代哲学思想强调“天人合阴阳荡”而“情”我国阴阳说被定义阴气《说》提到“情人阴气有欲者也”将情提升到了生命高上
米
摘要国古代学艺术底蕴是人精神提倡人与人、人与社会、人与然和谐相处而情感是连接事物关
系主要桥梁我国古代学艺术形成与流传起到了承上启下作用
从古代哲学艺术、论艺术、戏曲学、社会学、体验学五方面阐述了“情”我国古代学艺术原创
义
关键词情;国古代;学艺术;人底蕴图分类06献标识码编00553(00)8000、“情”是国古代
哲学艺术起国古代哲学思想强调“天人合阴阳荡”而“情”我国阴阳说被定义阴气《说》提到
“情人阴气有欲者也”将情提升到了生命高上米
古代哲学非常热衷追社会现象真追真程将情感价值通记录下记录以艺术性创作标准和出发从而
逐渐形成国古代化构建基础
我国古代先哲孔子推行其主张立世道也是以“情”坚持从人心、质出发米限制人欲望和行
《论语·宪问》提到“君子耻其言而其行”其“耻”指是人交往或行事所产生羞耻感古人这里
将人羞耻感作人真表现表达了对他人美态渴望真欲从而构建起了人们白省社会识形态
由可见古代哲学兴起古人情感思维其作思维主体向感性对象灌输着己识形态从而逐步构建起了
古代哲学框架
二、“情”是古代论心思想论是学创作行理论形态现代论受科学技术进步和化思潮開放具有高
由主义精神融合了古今外艺术化
而古代论是化艺术兴起初期形成古人没有史学言辞参考也没有国化明积累完全依照心记己言论
具有极高原创价值古代明不断发展进程情”逐渐成了古代论心思想
“情”从古人思维形态、构建论形式、角等方面米凸显古代论艺术价值
.
古代人擅利用类比思维米进行情感寄托与描述我国许多古代学作品他们总是将些无法精准描述
情感识、人物品格等通具象事物进行比喻表达从而直观建立起“情”与“物”系当世人研究论
作品则会唤起其既定认知和现实体验统性
比如《竹石》郑板桥对竹子描写正是将人品格比喻成了竹石精神达到了借物咏人作用从而进步
体现了对身刚正不阿铮铮铁骨心传达给世人引起世人共勉①
三、抒发情是古代抒情学艺术形成我国古代政治制以皇权核心君王权利高集人治高法治君君臣
臣父父子子”国共构现象极深这使得古代人多政客出身其***上所体验到成功、失、国情怀等
促使他们所创作出学作品多抒发其强烈情感
这化创作背景使得国古代学艺术史上抒情艺术得以优先孕育而成其戏曲话是较早成熟抒情学产
物因“情”也被现代学者称“创生艺术母体”这也是我国古代艺术与西方艺术存差别根原因
比如《诗·氓》每句都蕴含着女子爱情世界不期情感青梅竹马两情相许到两两相忘把弃妇悲愤
淋漓尽致展现出世传唱“情”是古代抒情学艺术形成
四、“情”是古代学艺术反映人伦政治工具我国古代学所体现治国理念般与民俗民风描述记录
密切结合每期民风体现都昭示着当政治特和发展形势世对古代明研究提供了考究途径
每期人所表达情感风、体裁、格式等都具有代发展共识这是人世界“情”与学艺术致性系是人
对现实生活艺术表达
《淮南子·缪称训》提到“情系行形殊”讲述了从汉代石渠阁奏议延续到白虎观奏议所揭示应
对情有所约束克制理念则体现了当国等级制产生根
五、真实情感体验丰富了学艺术人底蕴古代先哲所提倡“天人合”人与世事物相处行提出了约
束条件识约束下人们产生从、对抗等体验会加深人们对“天人合”不理使得人情感世界不断发
生改变形成体差异性
古代人将现实体验情感生动表现出其作品所体现“情”与既定情感思维有较区别从而促使我国
古代学艺术得到了多元化发展②
综上所述我国古代遵循着“天人合”价值观念而种价值观是建立我国古代社会明进步程人情感
体会与情感变化上“情”是古代学艺术质也是古代人开展创作主要
.
古代人基情感体验不断提升身思想识并将种识通学艺术传达出引起当世人情感共鸣引领世价值
观念发展是我国古代学艺术得以流传体
释①张丑平古代学“阻隔情感”类型与审美艺术特征[]众艺00(05)②李莎国古代学作品艺
术特征及化价值[]宿州教育学院学报09(0)3033作者简介邵美玲(977)女江苏通州人学科
副教授研究方向国古代学
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