第一讲国学是什么.pptx

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第一讲:国学是什么?
课程提要
一、有“西西学”,所所以有“中中学”、““国学”
——国学概念的的历史回顾顾
二、中西方方知识形态态与学术分分类差异
——新国学的历历史任务
引言一:““国学”的的出典
《周礼·春春官·乐师师》:
“乐师掌国国学之政,,以教国子子小舞。””
国学者,在在国城中王王宫左之小小学也。
——孙诒让让《周礼正正义》
周代的“国国学”只是是国家所办办的“贵族族子弟学校校”。此后后朝代更替替,国学逐逐步由“小小学”演变变为高等学学府,国学学成为国家家最高层次次的学校———国子监监。
引言二:““国学”的的时代命运运
学术本无国国界。“国国学”一名名,前既无无承,将来来亦恐不立立。特为一一时代的名名词。
——1927年钱穆穆《国学概概论》
一、有“西西学”,所所以有“中中学”、““国学”
“国学”作作为某一学学问、学术术的称呼始始自西学东东渐、文化化转型的历历史时期。。
1840年年鸦片战争争之后,面面对西方列列强的“坚坚船利炮””,林则徐徐提出“师师夷长技以以制夷”;;面对西方方强势文化化对中国文文化的吞噬噬,1889年张之之洞发表《《劝学篇》》,提出““中学为体,,西学为用用”的主张,,它在强调调和维护中中国文化““主体性””方面。随随着中国逐逐步沦为殖殖民地和半半殖民地,,此种“主主体性”日日益受到威威胁。面对对“五四””前后出现现的“全盘盘西化”与与中国文化化的危机,,一批学者者提出了“国粹”、、“国学””、“国故故”、“国国故学”等概念。
一、有“西西学”,所所以有“中中学”、““国学”
民族与国家家的危亡是是当时压倒倒性的问题题,学术界界当然不能能回避时代代的主题。。然而,国国学的概念念虽然出现现了,国学学内涵的阐阐释却众说说纷纭,未未能趋于一一致。
一、有“西西学”,所所以有“中中学”、““国学”
1901年年,梁启超超在《中国国史叙论》》中提到““国粹”一词。1902年年秋,梁启启超写信给给黄遵宪提提议创办《《国学报》》,“以保国粹为为主义”,使用了了“国学”一名。几几个月后,,梁启超又又撰《论中中国学术思思想变迁之之大势》,,多次提及及“国学”。此后,,国粹派邓邓实在1906年撰撰文说:
“国学者何何?一国所所有之学也也。有地而而人生其上上,因以成成国焉,有有其国者有有其学。学学也者,学学其一国之之学以为国国用,而自自治其一国国也。”
海宁王静安安先生自沈沈后二年,,清华研究究院同仁咸咸怀思不能能自已。其其弟子受先先生之陶冶冶煦育者有有年,尤思思有以永其其念。佥曰曰,宜铭之之贞珉,以以昭示于无无竟。因以以刻石之词词命寅恪,,数辞不获获已,谨举举先生之志志事,以普普告天下后后世。其词词曰:士之之读书治学学,盖将以以脱心志于于俗谛之桎桎梏,真理理因得以发发扬。思想想而不自由由,毋宁死死耳。斯古古今仁圣同同殉之精义义,夫岂庸庸鄙之敢望望。先生以以一死见其其独立自由由之意志,,非所论于于一人之恩恩怨,一姓姓之兴亡。。呜呼!树树兹石于讲讲舍,系哀哀思而不忘忘;表哲人人之奇节,,诉真宰之之茫茫,来来世不可知知者也。先先生之著述述,或有时时而不彰;;先生之学学说,或有有时而可商商。惟此独独立之精神神,自由之之思想,历历千万祀,,与天壤而而同久,共共三光而永永光。
海宁王静安安先生墓碑碑铭——陈寅恪恪
一、有“西西学”,所所以有“中中学”、““国学”
庚子义和团团一役以后后,西洋势势力益膨胀胀于中国,,士人之研研究西学者者日益众,,翻译西书书者亦日益益多,而哲哲学、伦理理、政治诸诸说,皆异异于旧有之之学术。于于是概称此此种书籍曰曰“新学””,而称固固有之学术术曰“旧学学”矣。另另一方面,,不屑以旧旧学之名称称我固有之之学术,于于是有发行行杂志,名名之曰《国国粹学报》》,以与西西来之学术术相抗。““国粹”之之名随之而而起。
——1935年王淄淄尘《国学学讲话》