第四章教育与人的发展.pptx

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教育原理
研究教育与人发发展的关系,是是教育学基本问问题。
人是什么?
人是怎样发展的的?
人的发展受哪些些因素影响?
教育在人的发展展中的作用?
人的本质观与教教育
人的发展观与教教育
人的个性观与教教育
人的发展因素及及相互关系
第一节 人的本本质观与教育
一、人的本质观观的教育学意义义

朴素唯物主义观观点:人的本原原是由物质构成成的。
泰利斯认为人的的本原是水
赫拉克利特认为为人的本原是火
阿纳克西米尼认认为人的本原是是空气
德谟克利特认为为人的本原是原子
唯心主义观点::
苏格拉底、柏拉拉图认为人的本本原是理念和灵魂
费尔巴哈认为人人的本质就是人人的生理和心理特征征。
第一节 人的本本质观与教育
(人人性的善恶)
孟子的性善论
“仁义礼智,非非由外铄我也,,我固有之也。。”
荀子的性恶论
“目好色,耳好好声,口好味,,心好利,骨体体肤理好愉逸,,是皆生于人之之性情者。”
告子认为“人性性无分善与不善善”
“性犹湍水也,,决诸东方则东东流,决诸西方方则西流。人性性之无分于善不不善也,犹水之之无分东西也。。”
第一节 人的本本质观与教育
董仲舒“性三三品说”
“圣人之性”不不教而善;;“中民之性””可以变变化,可善可不不善;“斗筲之之性”教教也不善
韩愈“性三品说说”
“上焉者,善焉焉而已矣;中焉焉者可导而上下下也;下焉者,,恶焉而已矣。。”
朱熹的“气”、、“理”之说说“存天理,灭人人欲”
“理”是宇宙本本源,天理“挂挂搭”在人身上上,叫做“性””。“性者,人人之所得于天理理也”。性有有天命之性(具具有天理的人性性)和气质之性性(理和气相杂杂的性)之分。。理是最高最完完善的,气有清清浊、昏明之分分。所以气质有有善于不善,清清明至善者为天天理,混浊不善善者为“人欲””。
第一节 人的本本质观与教育
(人人性的善恶)
夸美纽斯的性善善论
人生来就有“学学问”、“道德德”和“信仰””的种子
卢梭的性善论
“在人的心灵中中根本没有什么么生来就有的邪邪念。”
中世纪纪的““原罪罪说””
赫尔巴巴特的的性恶恶论
人生来来就有有一种种“盲盲目冲冲动的的种子子”,,具有有“不不驯服服的烈烈性””
第一节节人人的本本质观观与教教育
,就就有不不同的的教育育观。。
苏格拉拉底““灵灵魂””的本本原认认识识自我我
柏拉图图““理念念”的的本原原““学********只不不过是是回忆忆”
中世纪纪原原罪罪说拯拯救灵灵魂
夸美纽纽斯性性善论论帮帮助助“种种子””萌发发
卢梭性性善善论自自然主主义教教育
赫尔巴巴特性性恶论论““管管理、、监督督、惩惩罚””
孟子性性善善论““求求其放放心””
荀子性性恶恶论““化性性起伪伪”后后天改改造
董仲舒、、韩愈““性性三品品”
“上之性性,就学学而愈明明,下之之性,畏畏威而寡寡罪,是是故上者者可教,,而下者者可制!!”
朱熹““理””“气””说存存天天理灭灭人欲欲
第一节人人的本本质观与与教育
二、马克思主义义关于人的本质质的基本观点
把人放在社会现现实中进行考察察人的本质
一般本质:自由自觉性生生产劳动
特殊本质:决定人的本性发发展变化的社会会关系
人的本质是一切切现实社会关系系的总和
第一节 人的本本质观与教育
三、马克思主义义人的本质观与与教育思想的科科学变革
第一,马克思主主义人的本质观观紧紧抓住人的的现实性,确立立了科学教育观观的现实基础。。
第二,马克思主主义人的本质观观,坚持人的自自然性与社会性性的统一,奠定定了教育思想的的科学出发点。。
第三,马克思主主义人的本质观观确认人的本质质的多样性和变变化性,确立了了教育思想的辨辨证发展观。
第四,马克思主主义人的本质观观承认人的受动动性与人的能动动性的一致,为为科学的学生地地位观的确立提提供了理论依据据。
第五,马克思主主义人的本质观观的共性与个性性的统一,为科科学教育原则的的指定提供了理理论基础。
第二节 人的发发展观与教育
一、什么是人的的发展
发展:事物有规规律的运动变化化过程。
人的发展是指个个体的人从出生生到生命终止这这一过程中,随随着年龄的增长长,身心两个方方面的积极变化化和完善过程。。
身:机体的正常常发育和身体素素质的健康成长长
心:心理过程和和道德情操
身心各方面紧密密联系,相互促促进,相互制约约。