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儒家和谐观念及其现代意义
于民雄
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儒学是中国传统文化的主干在上千年的历史演进中儒学对中华民族的心理****俗价
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值制度面貌诸多方面产生了不可估量的影响至今仍是我们民族的一份极其丰富极其宝贵
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的文化遗产儒家的和谐观念在儒家思想体系中具有重要地位它不但在过去和现在对我
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们民族的生存发展起了积极的作用塑造了中国文化超越性的精神品格同时具有普遍价值
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可以在人类未来的生存和发展中为建构和平公正自由的理想世界提供启迪和参考
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宇宙是和谐的统一体天地万物的运行具有规律性和秩序性是儒家的基本观念这一观
念最经典的表述是:
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一阴一阳之谓道乾道变化各正性命保合太和乃利贞太和即是自然的和
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谐是万物自在的通则和谐在万事万物的运动变化中呈现出来内含道的机制故张载说:
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太和所谓道
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不言而喻从发生学上说这种观念源于人们的观察与经验旧出而作日落而息春播
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秋收正是古代先人对自然规律的认同以及依据自然规律行事的历史记录但是天地万物有
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规律的和谐的运动变化终极依据是天道是自发自动的它独立于人的意识之外因此和
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谐是先在的经验与观察作为人的认知积累经过抽象就提升为理性观念它表明思维与存
。
在的同一性
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宇宙和谐万物有规律的运动自然而然而又生机勃勃在先秦儒家典籍的记录中比比皆
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是: 寒往则暑来暑往则寒来天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉! 中也者天下
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之大本也; 和也者天之下达道也至中和天地位焉万物育焉天行有常不为尧存不
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为莱亡列星随旋日月递熠四时代御阴阳大化风雨博施万物各得其和以生各得其
。”
养以成
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凡此种种足以证明: 天地万物自然和谐的思想早在两千年前就成为中国文化占主导地
。
位的整体宇宙观和价值观
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形而上者谓之道形而下者谓之器形而上之道是体是一; 形而下之器是用是
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多体用一源和谐是一和多的辩证统一是儒家在本体论高度对和谐的普遍必然性的
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精微界说一存在于多之中多是一之多一是多的本质多是一的现象
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显现道之一无所不在普遍周流万事万物自然就察赋一的属性自然就是道的具
( 贵州社会科学) 一九九九年第六期( 总第一六二期)
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体外化既然一切都是一一的存在具有普遍性那么顺理成章的结果就是: 万物并育
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而不相害道刹示而不相悖天下同归而殊途一致而百虑
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天地万物各有自己的特性各自的特性构成世界的多样性丰富性具体性多样性是和
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谐的必要条件之一是和谐实现的现实性根据没有多样性就不存在和谐和谐本质上表明
。, ,
种种异质存在和平共处划一性不是和谐因为划一已经否定了差异的客观性它本身是对和
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谐的