试比较《圣女贞德》与《新花木兰》中的英雄女性形象.pdf

[作者简介]袁英哲(1990 -),女,中南财经政法大学外国语学院在读硕士研究生,主要从事英美文学研究。试比较《圣女贞德》与《新花木兰》中的英雄女性形象袁英哲(中南财经政法大学外国语学院,湖北武汉 430073)[摘要]在历史的长河里,有许多“巾帼不让须眉”的女性英雄,贞德与花木兰便是其中的经典人物,她们同样是拯救祖国于危难的巾帼女英雄,贞德与花木兰之间有着太多的相同点与不同点,从她们身上,我们不仅看到了不论是东方还是西方的女性,她们都为争取与男性平等地位而做出了努力与抗争,更看到了中西方政治、文化、宗教对其命运产生的巨大影响。本文选取英国戏剧家萧伯纳的历史名剧《圣女贞德》中的贞德与中国艺术家言慧珠改编的《新花木兰》中的花木兰为研究对象,通过比较她们之间的相同点与不同点,分析中西社会、文化、宗教对她们女性形象的影响,进而引发对女性问题的再思考。[关键词]贞德;花木兰;英雄女性形象[中图分类号] [文献标志码]A [文章编号]10085823(2014)07001803 [收稿日期]2014 -03 -25 一、引言随着母系氏族体制的崩溃与父系氏族体制的建立,男性代替女性成为社会的主宰,而女性则沦为男性的附庸,“男尊女卑”成为理所当然的社会传统,因为女性不论在社会地位上,还是在体格能力上均逊于男性,所以长久以来受到男权社会的轻视和否定。然而,有些女性却并不甘心接受这样的待遇,她们有着不亚于男性的勇气与智慧,在保持自己独立人格的同时,以一己之力对男权社会进行大胆的挑战和顽强的抗争。纵观古今中外,这样“巾帼不让须眉”的女性并不在少数,她们被世人尊称为“女英雄”,她们的英雄事迹不仅在民间获得了高度的赞扬和广泛的传播,同时也成为了文学家们不可多得的创作素材,中国的花木兰与法国的贞德便是其中颇具代表性的两位女英雄。千百年来,花木兰的“代父从军”与贞德的“神命救国”一直都是国内外文学家们的宠儿,关于花木兰与贞德的文学作品可谓瀚如星海,本文仅选取中国京剧戏考整理的由梅兰芳编演、言慧珠改编的京剧版《新花木兰》与萧伯纳的《圣女贞德》(Saint Joan,1923)作为研究对象,从女性形象的角度对这两位巾帼英雄进行对比,找出两者的相同点,深入挖掘造成她们不同之处的内在原因,以此进一步明确中西社会文化影响下英雄女性形象存在的差异。二、巾帼英雄形象的共性因素谈到花木兰,就不能不提著名的北朝民歌《木兰诗》(也叫《木兰辞》):“唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。”开头这四句诗,在中国可谓无人不知、无人不晓。花木兰“代父从军”的英勇事迹也正是通过此诗传遍大江南北,言慧珠改编的京剧《新花木兰》沿袭了诗中的故事情节,并赋予了花木兰以鲜活的生命力。“花木兰形象作为值得全体女性关注的文化符号,其显示的女性进入社会生活的女扮男装的方式,在当今社会依然存在。”[1]花木兰出身平凡,是花家三个孩子中的第二个女儿,上有一姐花木蕙,下有一弟花木棣,花木兰从小跟随父亲花弧学****武艺。一天,花弧被传召入伍对抗突厥,花木兰体谅老父病重,主动请缨代父出征,花木兰女扮男装跟随元帅贺廷玉在外征战 12 年,成为名满天下的花将军,终于击退突厥、荣归故里,并在百年后的唐朝被追封为“孝烈将军”。同样,萧伯纳剧本中的“贞德既不是所谓的女巫,也没有被人为神化”[2],与花木兰一样,贞德一开始也