从《潜书》“儒”类词看唐甄的儒道观.pdf 第��卷第�期�乐山师范学院学报����.��.��.��
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摘要:《潜书》汇集了众多的社会文化词,“儒”类词便是其一。唐甄在文本中通过对“拘儒”、“鄙儒”、“浅儒”、“小儒”、�
“腐儒”、“懦儒”等后儒的批判,系统阐释了其修身与治天下一体、心性与事功一源、治学与为政合一的儒道文化观,充分体�
现了唐甄对现实社会的观察和思考。同时,加强对《潜书》“儒”类词的系统考察,不但有助于高扬传统儒道精神,启发今人关�
于社会责任的思考与担当,亦将进一步拓展唐甄思想研究的领域和空间。�
关键词:唐甄;《潜书》;“儒”类词;儒道观�
中图分类号:����文献标识码:��文章编号:����—������������—����—���
《潜书》为明末清初思想家唐甄所著,其文本内�一
、《潜书》“儒”类词考释�
容丰富,汇集了众多的社会文化词,广涉政治、哲学、�
经济、文化、军事等领域,集中展现了唐甄对现实社�“儒”,《说文·人部》:“儒,柔也,术士之傅。”圆�后�
会的观察和体认,反映了唐甄的政治思想和学术理�泛指读书人,《论语·雍也》:“女为君子儒,无为小人�
念。透过唐甄的笔触,我们不难发现,其文上承周秦�儒。”宋邢呙疏:“言人博学先王之道以润其身者皆谓�
诸子论辩之风,下接唐宋古文载道传统,论学以孔孟�之儒。”�����在《潜书》中,唐甄以传统文士的士子隋怀�
为宗,论政以三代为举,高扬儒道精神,主张经世致�诠释了儒者之职,其《全学》篇言:“所贵乎儒者,伐暴�
用。值得注意的是,唐甄在《潜书》中通过对“拘儒”、�而天下之暴除,诛乱而天下之乱定,养民而天下之民�
“鄙儒”、“浅儒”、“小儒”、“腐儒”、“懦儒”等后儒空谈�安。若鲁用仲尼,有齐寇而不能御;齐用子舆,有秦寇�
性理,乃至繁引曲证以成其是等现象的强烈批判,系�而不能御;社稷丘墟,坟墓樵伐,何以为仲尼,何以为�
统阐释了其修身与治天下一体、心性与事功一源、治�子舆�”�又《性功》篇言:“儒惟治世,故仁育,义安,�
学与为政合一的儒道文化观,与清初思想界实学之�礼顺,智周,天地山河万物百姓,即所成性,离之无以�
风一脉相承,诚如赵建功所言,“明清实学的另一个�尽性。”可见,唐甄从先儒之道出发,用现实事功作为�
重要特征是它主张以经世致用为治学宗旨,坚决摒�评价读书人问学治道的标准,从而对“拘儒”、“鄙�
弃理学末流空谈心性的腐儒学风。实学家们亲眼目�儒”、“浅儒”、“小儒”、“腐儒”、“懦儒”等后儒之行进�
睹明清之际激烈变动的社会现实,深恶痛绝于理学�行了辩驳。下面~一举例考察:�
末流及佛道之学的严重流弊,坚决反对谈玄论虚的��.拘儒�
空疏学风,大力提倡学术服务于社会现实的经世致�正心诚意,学之本也。古之人正心诚意则为圣�
用之学。”����本文试图通过对《潜书》“儒”类词的系统�人,后之人正心诚意则为拘儒。�《辨儒》��
考察,以进一步探明唐甄儒道观的具体内涵,并明晰�《
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