毕业论文-浅谈大乘行者如何修习不净观.doc

浅谈大乘行者如何修****不净观
内容摘要:
不净观是佛陀遗留下来的二甘露门之一,是直接对治众生贪欲执着的良药。更是对贪着男女欲望的修行者当头棒喝之警醒,使其从贪欲的迷梦中惊醒。不净观在南传佛教国家几乎家喻户晓,并且把它当作实修实证的重要可操作法门之一。在汉地,虽然不及念佛、参禅一样为人所普遍认知,但是在汉传公认的很多大乘经典,如《大智度论》、《瑜伽师地论》中都有专门介绍,本文旨在通过对不净观内容的介绍和修行必要性的说明,以及根据自己粗浅的修****不净观的经验并参照经论的指导,对不净观修行的方法与次第进行整理,希望对有意修行不净观的大乘行者提供些许的参考与借鉴。
关键词:大乘不净观贪欲
作者:释仁来
一、前言
一般学过一些大乘空宗理论,特别是学****过《中论》和大乘般若系经典的大乘行者,对不净观会出现一些思想疑惑:1、认为不净观确是佛陀传下来的二甘露门,但是它本身不究竟,因为它本身要执着不净去对治净,还是有执着。2、大乘行者就应该学****大乘的修行法门,比如参禅打坐体悟空性,或者念佛求生净土,或者直接就诵大乘经典就可以开悟:比
如《金刚经》、《楞严经》、《法华经》等等大乘经典。而对不净观或者是数息观等等修****法门好像没有给予太大的重视,一者,可能本身这些法门修****起来要有很大的感应和对生命起很大改变不是很容易。二者,汉地地这块土壤对于这些方面的修****也不是很够,没有南传那么方便,很多善知识可以指导教授。还有一个很大原因就是如何把大乘的般若性空思想和不净观的实际操作的理论没有很好的连接起来,也就是如何用大乘空宗的思想指导不净观的修****严密整合起来。一般而言,我们看到的不净观方面的文本资料多是南传佛教盛行的一些资料:比如《清净道论》、《大念处经》,还有就是小乘俱舍宗的《俱舍论》有专门介绍不净观修****的内容。其实大乘空有二宗都有专门介绍不净观修****的很多内容,比如《大智度论》、《瑜伽师地论》、《大乘义章》都有详细介绍不净观修****的内容,只是这些内容我们没有专门拿出来弘扬而已,大乘更加重视般若正见的培养和弘扬。本文,就从以下三个方面来整合一下不净观法门的修****第一、不净观的修****的必要性。第二、简略介绍不净观的内容。第三、不净观修行的次第和方法。
二、修****不净观的必要性
随着时代车轮的不断向前迈进,各种思潮的不断传来,特别是欧美、日韩开放主义思潮的传来。伴随着网络信息时代的到来,我们出家人,乃至每一个有志于修行求解脱、了生死的修行者,都面临着更大的环境考验,对外要面临着各种物欲和***的诱惑与挑战,对内还要面临着心理的无形煎熬,可以说修行路上是困难重重。每一个修行者都要面临的一个无形关口,就是如何克服外在***的诱惑挑逗和内在***欲的冲动,并且如何把这种能量转化成修行的增上力?那么不净观的修行就显得尤为重要和及时。佛陀不愧为大医王,善知一切众生的根性,所以特地为众生开出二甘露门:数息观和不净观,以对治众生的散乱心和贪欲心。在《楞严经》卷
6四种清净明诲第一清净明诲就有云:
“阿难!云何摄心我名为戒?若诸世界六道众生其心不***,则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳,***心不除尘不可出,纵有多智禅定现前,如不断***必落魔道,上品魔王、中品魔民、下品魔女,彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪***为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人,修三摩地先断心***,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。”《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6(CBETA, T19, no. 945, p. 131, c13-24)
由上段可以看出,佛陀直接指出***心是生死相续的根本,如果我们凡夫众生要想了生死,求解脱,那么第一就是要修三摩地断除心***。《圆觉经》也云:
“善男子!一切众生从无始际,由有种种恩爱、贪欲故有轮回。若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因***欲而正性命,当知轮回爱为根本。”《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷2(CBETA, T17, no. 842, p. 916, b4-9)
由上段经文也可以明确的看出,佛陀也一针见血的指出,贪欲恩爱是一切众生轮回受苦的根本原因。一切众生,不管是卵生、胎生、湿生、化生,因为***欲而成就其性命。那么要如何摆脱这种无休止地纠缠轮回,那么只有毫不犹豫地从根本上断除自己的***心。《圆觉经》紧接着还有一段经文:
“由有诸欲,助发爱性,是故能令生死相续。欲因爱生,命因欲有,众生爱命还依欲本;爱欲为因,爱命为果。由于欲境起诸违顺,境背爱心而生憎、嫉,造种种业,是故复生地狱、饿鬼;知欲可厌,爱厌业道,舍恶乐善,复现天、人;又知诸爱可厌恶故,弃爱乐舍,还滋爱本,便现有为增上善果,皆轮回故,不成圣道。是故众生欲脱生死免诸轮回,先断贪欲及除爱渴。”《大方广圆觉修多罗了义经》卷1 CBETA, T17,