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神秘的世界 ——梦
一、梦字的演变
(1)、甲骨文中的“梦”字是一个会意字,含义是人睡在床上用手指着在动的眼睛,表示睡眠中目有所见。
(2)、到了周朝,梦的笔画要比甲骨文中复杂的多。
(3)、东汉的时候对梦字结构的分析“从宀,从,梦声”表示人因病睡在床上,”梦,不明也”表示睡梦中梦见的东西是模模糊糊的。
(4)、战国时期,简化出了“”,汉代以后“”字就通用了。
(5)、现在的“梦”字是20世纪50年代根据“”字的草书笔画简化而来的。
二、“梦”字的含义
(1)、读作meng(第二声),其含义有四
A、昏乱不明貌。梦梦,乱也。梦,不明也。
B 、蒙蒙的细雨。
C 、通“萌”萌发
D 、用同“朦”,隐瞒。
(2)、读作meng(第四声),其意有五
A 、睡眠时局部大脑皮质还没有完全停止活动而引起的表象活动。
B、睡眠时局部大脑皮质进行表象活动所形成的幻像。
C 、想像
D 、古则名。通称云梦泽,在今湖北和湖南境内。
E 、姓
三、梦的实质
1、“梦,卧而以为然也。”
它把做梦看做人在睡觉时产生的一种心理活动。并且梦具有虚幻性。梦镜就像喝醉后神志不清时的心境一样,同时,梦的内容的真假是不能确定的。
2、“梦,像也”
它把梦看做人在睡觉时产生的一种无意想象,故而梦的特点是不受时间和空间限制的,同时梦还和经验有关。
3.“梦者形闭而气专乎内也”
张载认为“寤”是一种觉醒的意识状态,“梦”是一种潜意识状态;寤与梦的交替转化,也就是意识与潜意识的交替转化。从内容上看,寤是凭借耳目等感知器官对外界事物进行反映,故而其内容会不断翻新;而梦只是内心对过去生活经验的一种反映,故而其内容只能限于旧有的资料。
4、“梦者心中旧事感而发也”
梦的内容来源于过去经历的事物,梦的产生是由于“心中旧有此事,平日忽有事与此事相感,或气相感然后发出来”
5“梦者思也”
  这是明代王廷相的观点。他说:“在未寐之前则为思,既寐之后即为梦,是梦即思也,思即梦也。”〔7 〕意即梦的实质是人睡眠中产生的一种思虑或思念。梦与思虑或思念在本质上是一致的,二者的区别只在于发生的时间不同而已;梦是在睡眠中产生的一种心理现象;思虑或思念是在未睡前(觉醒时)产生的一种心理现象。从这可看出,中国古代已认识到梦包含有一定的认知因素和情感因素。
四、梦的类型
(1)、正梦,
是指人在正常睡眠状态时产生的梦,该梦无异常的致梦原因,故梦的内容平平淡淡,梦后一般也不知不觉,所以梦者觉得一夜无梦,睡的很香。
(2)、噩梦
按郑玄引杜子春说,“噩”当为“惊愕之愕”,这样,噩梦指人因惊愕产生的梦。
(3)、思梦
指人因思念而产生的梦,不过这里的思念的含义不尽相同,实乃又思又念之义。
(4)、寤梦、
指人在觉醒时产生的梦。也就是俗称的昼梦或白日梦。
(5)、喜梦
指人因为欢喜而产生的梦。
(6)、惧梦
指人因为恐惧而产生的梦。
除了,正梦是“无所感而梦”外,其他五梦都是有所感而梦的。
五、梦的成因
(一)、因情生梦说
指梦是由于热的情绪,情感所引起的一种观点。六梦说中有四种梦的成因是情绪、情感因素,可见,《周礼》已意识到情能生梦。明代的陈士元做了理论的概括,认为,“此情溢之梦,其类可推也”“何谓情溢,喜则梦开,怒则梦闭,过恐则梦匿,过忧则梦嗔,过哀则梦救,过忿则梦,过惊则梦狂,此情溢之梦,其类可推也”。
(二)、***邪发梦说
“***”有太过之意,“邪”或称“邪气”,之致病因素的总称。意思就是,外界各种致病因素过多侵入人的身心活动,造***体阴阳失调,使人睡不安稳,所以容易做梦。可见这个学说试图从中医学角度来解释梦。
(三)、感于魄识生梦说
指梦是人在睡眠时有感于身体的知觉活动而产生的一种观点。
(四)、感于思念生梦说
意指,梦是由于人的思念或思考而产生的。
六、梦的功能
(一)、医家论梦的功能
从《内经》,我们古代医生认为在一定程度上,梦能反映
一个人的健康状况,故而中国古代医家在论述病症时,一般都会了解患者的梦象,并根据梦象而治病。如《内经》说:“阴气盛则梦涉大水而恐惧,阳气盛则梦大火而燔炳,……肝气盛则梦怒,肺气盛则恐惧,哭泣,飞扬,心气盛则梦笑恐畏,……凡此十五不足者,至而补之立已也。”(1)《灵枢经》卷七,《***邪发梦篇四十三》。并提出两条治疗原则:一盛者泻之;二不足者补之。《巢氏诸病源候总论》也继承了这一思想:“寻其致梦,以设法治,则病无所逃矣。”(2)《巢氏诸病源候总论》卷四。
(二)思想家论梦的功能
1、主张梦没有预兆吉凶伏福祸的功能。
(1)、用偶然性巧合来解释梦所产生的吉凶祸福的后果。
(2)、用心理的预期作用来解释梦产生的吉凶祸福后果。
2、主张梦具有预兆吉凶福祸的功能。唯心主义的观点。
3、简评:
弗洛伊