西方历史哲学思想演进3 (2)PPT课件.ppt

第四节德国古典历史哲学
德国古典哲学中的民族精神与时代精神
直到18世纪的时候,德国还像中世纪时期那样,被分割为大大小小的封建城邦。
在汉堡的关税博物馆中,陈列着当年德意志各邦国使用的一些货币。最多的时候,这片土地上使用的货币种类达到过6000种。除了混乱的货币,邦国之间还设立了重重关卡,收取繁重的关税,从柏林到瑞士,现在不过几个小时的车程,但在19世纪初,却要经过10个邦国,办10次手续,换10次货币,交10次关税,沿途缴纳的关税,甚至超过了所运货物的价值。
18世纪中叶之后,伴随着普鲁士王国统一德国的扩张事业的成功,德国民族意识开始觉醒。与此同时,德国哲学家也开始在精神领域用自己的哲学体系来综合统一欧洲各国的哲学。
费希特的《告德意志人民书》标志着德国民族主义精神的兴起,他的哲学和德国古典哲学的其他体系都追求大一统,追求世界万事万物的统摄原则。这本是古希腊哲学的传统,但是德国哲学家在这方面比他们的前辈走得更远,做得更彻底。
康德追求的尚且只是人类思维的先验综合原则;后来的哲学家追求的原则越来越纯粹,越来越绝对,综合的领域也越来越广泛,举凡人类思维、艺术、道德、宗教都受纯粹精神的、唯一原则的统摄,先验唯心论发展到绝对唯心论的巅峰。
黑格尔说:“康德哲学是在理论方面对启蒙运动的系统陈述。”这正是对一般德国古典哲学的评价。法国大革命震撼了世界,但是人们还没有来得及在哲学上反映他的精神,这场革命就失败了。法国大革命失败之后,法国人和英国人对此是痛心疾首的批判和揭露,反思它的负面影响和教训,哲学界被一股保守、复辟的思潮所笼罩。但是政治上保守的德国,却出现了积极总结法国大革命精神的哲学,黑格尔欢呼,法国大革命时壮丽的日出,是一个光辉灿烂的黎明,他写道:
一切有思想的存在者都分享到这个新纪元的欢呼,一种崇高的情绪激动着当时的人心,精神的热忱震撼着整个世界,神圣的东西、世界的和谐仿佛在当下被实现了。
德国古典哲学家是从精神上肯定法国大革命的,正如他们正确地指出的那样,法国大革命的精神就是启蒙的精神,他们总结的启蒙精神是理性主义、批判精神、自由的理想和历史进步观。这四点是一致的:理性的正确运用时批判,它的目标是自由,它是在历史进步中实现的。在此意义上康德说:“我们的时代是一个特别意义上的批判的时代,所有的一切都要服从批判。”黑格尔说:“我们的时代的伟大在于承认自由和精神的财富,精神本身是自由的。理性和自由永远是我们的口号,无形的教会是把我们联结在一起的共同目标”。德国古典哲学的成就,一方面与德国民族追求综合统一的精神气质有关,另一方面也是哲学史研究积累的结果。
德国古典历史哲学的一般特点是:
(1)思辨性;(2)体系性;(3)“古典性”(凸显古典文化的风格与特色)。它发展的一般进程是一个紧张而又连续的有规律的过程,也是历史哲学崇尚理性思辨的“黄金时代”。本讲主要讲述康德和黑格尔的历史哲学,使学生加深对德国古典历史哲学的认识与理解。
康德:批判反思的历史哲学
一、审视历史的独特视角“第四批判”
我的理性之所以有关怀,不论思辨抑或实践理性,都可以归结为如下三个问题:
我能知道什么?
我应该做什么?
我能期望什么?
——康德
以《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》这“三大批判”为代表的康德批判哲学之所以在近代西方哲学中具有里程碑的意义,就在于:一是这个哲学体系的涉猎面极其广泛,欲对它形成之前的一切哲学、科学和神学中的主要问题进行综合评价,并在此基础上确立一个新的哲学方向,将认识论从外在的客观经验转向认识者内在的主观能力,将自律的道德与他律的科学知识区分开来,为宗教指出一个不同于传统神学的方向,重新为人类思想的这三大领域(哲学、科学和神学)分清界限并确定其不同的意义。
另一点是,要综合处理如此广泛而差异的内容,康德需要自己独创一些概念并开辟新的思路,这样,在表达新概念的术语和新思路之间的逻辑严谨性方面就会出现不和谐或不一致的地方。
如“纯粹理性”与“超验理性”,“实践理性”与“自由意志”,“物自体”与“本体”,“辩证”与“矛盾”,“二律背反”与“自相矛盾”等等。尽管有这些问题,但是经过康德批判哲学的洗礼,西方近代哲学变得更加精细了。
一位美国哲学家曾根据康德哲学的这两个特点预言:“哲学将来决不会再像它早先比较单纯的时期那样朴素的了;哲学今后必定始终会有所不同,而且是越来越深奥渊博,因为已出现过一个康德。”康德哲学的这两个特点自身所蕴含的矛盾:渊博者难尽精细之微,精细者易缺渊博之全。