丽江后面(一).doc

丽江后面(一)
1922年5月9日,美国《国家地理杂志》的特约撰搞人约瑟夫?洛克第一次看见了玉龙雪山。这个探险家、测量员和资料收集员,其实是一个具有科学头脑的枯燥乏味的家伙,他的箱子里全是那些叫做工具的东西,甚至包括一套用来拔牙的外科器械。这些东西在丽江闻所未闻。那是一个遍布神灵的土地,河流有河流的神,山有山的神、水洼有水洼的神,一棵树有一棵树的神……万物有灵,与人共享大地,人们从未想到要测量考察这大地,把它条分缕析,分成不同的块、类、目……大地就是大地、一个混沌,只有神是管辖一切的。洛克被科学改造过的眼睛根本看不到这一切,看不到遍布大地的神,他看见的只是令他欣喜若狂的植物标本。玉龙雪山朴素地欢迎洛克,他想去哪里就去哪里,人们并不想知道他采集那些草叶干什么,那是大地的,多的是。美国农业部不断收到洛克寄来的植物标本和种子,丽江并不知道这一点。他那部著名的《中国西南古纳西王国》全是各种数据、名称、海拔高度和气候的干巴巴的考察报告。读起来枯燥乏味,这就是洛克看见的丽江,一个巨大的标本。
但最终,洛克被另一个丽江所征服,那是东巴们眼睛中的丽江,古老、诗意、遍布神灵。洛克后来对采集植物标本感到厌倦,他着迷地崇拜起东巴文化,编写《纳西语英语百科辞典》,研究收集东巴经,他已经感受到东巴文化正面临着灭绝的危险。但研究这些是没有钱的,只有植物标本可以赚钱,这令洛克感到苦恼。洛克不知道,一个世纪之后,植物标本已经不再是遍地皆是,而遍地皆是的东巴文化已经成为罕见的可以卖钱的东西,因为它已经具有古董的含义。

洛克最后在夏威夷的一张钢丝床上去世,梦魂牵绕的是玉龙雪山,他像诗人那样梦想“躺在玉龙雪山的杜鹃花丛中”死去。这也是美国诗人庞德的梦,此人从未到过中国,但丽江却出现在他的著名的诗篇《比萨诗章》中,洛克为他提供了丽江的知识,使庞德得以扩张了他的诗歌版图。“雄踞丽江的是青翠映衬皓白的雪山,洛克的世界为我们挽住多少记忆,云烟中依然飘摇丝丝的记忆”,工业时代的诗人庞德只能依靠探险家洛克从遥远东方带来的一点粗糙抽象的知识帮助他复苏关于“荒”的记忆。“当牡鹿喝足那清清的山泉,羊儿也装满龙胆草的嫩芽归来”。写得不错,但何必洛克提供知识?没有细节,一个二流诗人也可以想象的世界,我们的诗歌已经懦弱到这种地步,它躺在床上,也许还有一杯咖啡,等待着从野外回来的人为它提供灵感。世界性的,这是洛克到丽江来的理由,也是庞德驰名世界的原因,但世界是什么,《国家地理杂志》?美国农业部?英语?

世界和荒是两种东西。荒是诞生世界的那种东西,荒是无用的,而世界的目的是把一切都变成有用的东西。世界据说是荒的进步,进步都是有益于生命的么?很难说。荒被世界遮蔽起来,荒无能为力,因为荒是沉默的。诗歌在荒和世界之