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西方哲学史复****br/>希腊哲学的精神和问题
希腊哲学的特质:非宗教的精神和思辨精神
非宗教的精神
希腊神话世界观的特征
自然力和社会活动的人格化
(自然的运行和人的命运全部归之于神的主宰)
神人同形同性
(诸神与凡人有着相同的体态相貌、七情六欲)
迷狂的宗教精神
(对神和英雄的宗教追求)
生成演化的世界图式
(神的意欲行为和自然的生成变化被不加区分地交织成一幅世界图式)
思辨精神
亚里士多德把自然定义为“运动和变化的本原”
贯穿于希腊哲学始终的问题:什么是本原?
希腊哲学思辨的特点:静观、辩证、演绎、理智和实践
早期自然哲学
(关于本原的思考有两条线索:一和多以及变和不变)
伊奥尼亚派(米利都学派)
泰勒斯:水本原说
(泰勒斯是西方哲学史上第一位哲学家)
△水是万物的本原,万物充满了神灵。
阿那克西曼德:无定说
(认为水本原说不能解释火、土、气的特性)
“无定”:世界的原初状态是各种食物与性质共生共处的状态。
因果观:一些事物的生成必然伴随着另一些事物的消亡。
阿那克西美尼:气本原说
(万物因气的凝聚与疏散而形成)
△气是万物的本原
赫拉克利特:火本原说
△火是万物的本原。“世界是一团永恒的火”明确强调了本原的永恒性、普遍性、流动性和秩序性。
主要观点:一切皆流,无物常驻。
逻各斯学说:万物运动变化的法则(对立统一的辩证关系)
变化不是随意的,而是有规律的。
毕达哥拉斯派
毕达哥拉斯:数本原说
△数是万物的本原。
数是众多的、不变的,一切事物的性质都可被归结为数的规定性。
爱利亚派
克塞诺芬尼:理神论/一神论
(现象:“万人万神像”,神的观念的相对性必然导致荒谬性)
作为世界主宰的神必须是绝对的。
神的绝对性和普遍性也是神的唯一性。
“一即全体”,神是唯一的、不变的本原。
巴门尼德:“是者”是真理
真理之路:用理智进行辩论,“存在存在,不可能不存在”
意见之路:按众人的****惯认识感觉对象,“存在不存在,非存在存在”
“是者”的意义:
“所是的东西不能不是,不是的东西必然不是”反对赫拉克利特的“即存在又不存在”的思想,提供真理的是存在,非存在是虚假的不能提供真理。
“思维和存在的同一性”
存在的性质:不生不灭、连续性、不变性和完满性。
芝诺:悖论
(认为存在不能是众多,只能是单一;存在不能是运动的,只能是静止不动的。他捍卫巴门尼德的观点:存在是单一的。)
四个著名的否定运动否定多的论证:A、二分法B、阿基里追龟C、飞矢不动D、运动场
芝诺的论证表明他不承认运动本身就是矛盾,运动是时空的间断性和连续性的统一,由此否认运动的可能性。但他从反面揭示了一与多、动与静、有限与无限、时空的间断与连续的矛盾,对辨证法思想发展有重要的意义。

:四根说
(1)四根:火、水、土、气。万物由这四种元素不同组合而成。 
(2)爱恨说:爱与恨使得万物分离和组合。爱是使元素结合的力量,恨是使元素分离的力量。爱恨是相互对立而又相对联系的力量,普遍存在,相互作用使万物发展变化。 
(3)同类相知说:人和外部事物由四种元素组成,当构***的根和构成事物的同类的根相触时,人体感官就会发生感觉。 (异类相知则相反)
(4)流射说:一切事物都发生一种“流射”,可以穿过人的感官孔道,从而发生感觉。 
主观的认识内容与客观的认识对象相结合。
2、阿那克萨戈拉:种子论 
(1)种子:种子是万物的本原,万物皆由“种子”构成。种子是最初的元素。 种子的属性:A、永恒存在B、无限的C、同类的D、混合而存在的E、没有运动能力 。种子的性质与事物的可感性质相同,事物有多少种性质,构成它的种子也就有多少类。每一可感事物的各个不同部分分别由与它同质的种子构成。 
(2)奴斯(心灵)说:种子通过分离和混合形成万物。使种子运动的原动力不在种子本身,而来自“奴斯”。心灵是宇宙的原动力。心灵是无限的、自主的、不与他物混合、单独而独立。心灵应属于精神性的东西,心灵说属于外因论。 
(3)异类相知说:认识起源于感觉,产生感觉的原因是“异类相知”,对事物的认识是通过相反事物的比较,特别是相反性质的比较等得到的。
 3、德谟克利特的原子论 
(一)原子论的宇宙观 
(1)原子与虚空 Atoms and Void  
原子:不可分割、不生不灭。特点:充实性和不可分割性 
虚空:与充实相反,是空隙,具有可分性。 
二者同等的实在,都是存在。原子是解释万物存在的原则;虚空是解释万物众多和运动的原则。都是本原。
(2)原子的性质:数量上无限;没有性质的差别,只有形状、位置和次序的不同。 
(3)原子自动和必然性的思想。原子是