“虚”与“实”的创构论意境的艺术构成.doc

“虚”与“实”的创构——论意境的艺术构成
2007年9月
第34卷第5期
山西师大(社会科学版)
JournalofShanxiNormalUniversity(SocialScienceEdition)
Sept..2007

"虚"与"实"的创构
论意境的艺术构成
贾会敏,陈建岭
(西安建筑科技大学艺术学院,西安710055)
摘要:意境作为中国古典美学的一个重要范畴,自从提出以来备受理论界关注,并给予了各种解读.
"情"与"景","虚"与"实"
是指生动逼真表现出来的景,形,境,虚境是指由实境引发的想象的空间,它一方面是原有形象在联想中的延伸
和扩大的"象外之象",另一方面是伴随着由具象引发的想象而产生的对情,神,意的体味和感悟的"象外之旨",
虚中带实,实中带虚,体现的正是意境艺术构成的二元重生.
关键词:意境;构成;审美
中图分类号:I206文献标识码:A文章编号:1001-5957(2007)05-0101-04
意境是中国传统美学的一个重要范畴,它集中

上还有诸如"神韵","妙悟","风骨"等范畴,但它
们不像意境抓住了艺术美的特征,对中国艺术有较
,意境理论是中国美学对世界美
,中国的艺术家和批
评家都在自觉或不自觉地将能否创造出艺术意境作
,何谓中
国艺术之意境?意境又是怎样的结构?多少年来,
无数学者为此争辩不休,在众多意见中,有一种流行
的见解,即认为艺术意境就是情与景的交融,而其现
代的和哲学的理论表述方式亦即主观和客观的统
一
.本文将对意境的艺术构成作现代性的美学思
考,以期在对这一古老美学理论的现代话语阐释中,
让它更确切地融人当前的艺术理论.
自魏晋以来,中国古典美学发生了深刻而显着
的转变,产生了一种新的审美标准和趣味,按宗白华
先生的说法:"晋人的美感和艺术观,就大体而言,
是以老庄哲学的宇宙观为基础,富于简淡,玄远的意
味,因而奠定了一千五百年来中国美感的基本倾
向."[1](P187)可以说这种审美趣味的转变正是在
以老庄哲学为基础的魏晋玄学的启发和陶冶下形成
,魏晋之际,在儒,释,道三教的共
同发展和融合中,佛学也构成了中国人精神生活的
另一个重要方面,传统美学被注入新的内容,在人们
的审美视域中除了简淡,玄远,更增添了空灵,虚无.
当我们去考察这种演变的过程时,无疑可以发现,魏
晋哲学的发展正给我们提供了表现一个高远深广的
审美世界的可能性,成为意境之艺术构成的依据,即
"虚""实"相生发展的本源性.
就意境的艺术创构而言,我们将它分为"虚"
"实"两境,实境是指生动逼真表现出来的景,形,
境,虚境是指由实境引发的想象的空间,它一方面是
原有形象在联想中的延伸和扩大的"象外之象",另
一
方面是伴随着由具象引发的想象而产生的对情,
神,意的体味和感悟的"象外之旨",其意蕴虚涵,具
收稿日期:2007-05—10
作者简介:贾会敏(1972~),女,陕西澄城人,西安建筑科技大学艺术学院讲师,文艺学硕士.
陈建岭(1971一),女,上海人,西安建筑科技大学艺术学院讲师.
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有暗示性,只能领悟,
华,它体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意
境的艺术品位和审美效果,居于灵魂和统帅的地位,
"无形均有形".如李白的诗《玉阶怨》"玉阶生白
露,,玲珑望秋月."这首
诗从词句本身来说,它写出了一些具体事物的意象,
如"玉阶","白露","秋月",这些意象可用个别的
"实"景后蕴藏着一个
"虚",
子,在这凉意袭人的秋夜,孤独的明月下,女子放下
水晶帘,却无法人眠,
磨一下,

意境,诗人正是要通过这意境传达出"怨"的情感,
即"景外之景","象外之象"."境生于象外",这是
《董
氏武陵集纪》中提到,"诗者其文章之蕴耶,义得而
言表,,故精而割寡和".
"境"在表达形象层时,都还偏重在客体"物"的一方
面,虽然这客体之物已进人艺术之境.
如果对意境的生成作哲学上的考察,任何审美
都离不开基本的物象,形象等形式.