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终身学****终身运动 终身反省
--------- 人生三宝
大道之行也
昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲 尼之叹,盖叹鲁
也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之
逮也”,而有志焉。
“大道之行也,大下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子
其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,
女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋
闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。 大人世及以
为礼,城郭沟池以为固。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫
妇,以设制度,以立田里,以贤勇 知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。
禹、汤、文、武、 成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。
以著其义, 以考其信, 著有过, 刑仁讲让, 示民有常。 如有不由此者, 在埶者去,
众以为殃。足谓小康。”
译 文
孔
从前,孔于曾加过鲁国的蜡祭。 祭记结束后, 他出来在宗庙门外的楼台上游
览,不觉感慨长叹。 孔子的感叹, 大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道 “老
师为什么叹息? ” 子回答说: ,大道实行的时代,以及夏、商、周三代英明君王
当政的时代, 我孔丘都设有赶上,我对它们心向往之。
在大道施行的时候, 天下是人们所共有的, 把有贤德、有才能的人选出来 (给
大家办事), (人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不
单抚育自己的子女, 要使老年人能终其天年, 中年人能为社会效力, 幼童能顺利
地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残
疾人都能得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。 (人们)憎恶财货被抛弃
在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用; (也)憎恶那种在共同
劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,
不会有人盗窃财物和兴兵作乱, (家家户户)都不用关大门了,这就叫做 “大同 ”
社会。
如
“ 今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人
当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都为私人拥有。诸侯天子们的
权力变成了世袭的, 并成为名正言顺的礼制, 修建城郭沟池作为坚固的防守。 制
定礼仪作为纲纪,用来确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫
妻关系和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智的人;为自
己建功立业。 所以阴谋诡计因此兴起, 战争也由此产生了。 夏禹、商汤、周文王、
周武王、周成王和周公旦,由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子,没有哪
个不谨慎奉行礼制。 他们彰显礼制的内涵, 用它们来考察人们的信用, 揭露过错,
树立讲求礼让的典范,为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行
势者也要斥退,百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。 ”
一、终身学****br/>1、终身学****是人生在世的自然规律。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知
天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。 ”
——人的成长规律,人活着