传统孝道的内涵及其当代意义.doc

传统孝道的内涵及其当代意义.doc传统孝道的内涵及其当代意义摘要:孝道的产生和发展是社会经济发展和宗法制度建立的需要,是中国先民们经历了由“敬神”往“敬人”转变的时期而总结的规范,是一种文化上的自觉。儒家传统孝道是通过实践层面的行为,去收获精神层面的满足。它体现了人类生存环境的丰富多彩,也使得人类的生命达到较“原始”的状态。关键词:儒家传统孝道修身孝道是中华民族的传统美德,是中国优秀传统文化的精髓,也是我国先民们对世界和生命本体执着追求的昭示。早在三千多年前的商代青铜器上,就刻有道和德两个字。[1]而从古自今,中国的文化始终通过道德来进行描绘。一、儒家传统孝道的形成《孝经》记载:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”儒家认为孝道是一切道德的根本,所有的教化都是在孝道的基础上产生的。“教”字从字面上看,是由孝和文构成,所谓“不孝不教”。(一)儒家传统孝道的形成古人对孝有很多解释,如《说文解字》记载:“孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。”《尚书?尧典》:“克谐以孝。”《中庸》:“夫孝者,善继人之志,善述人之事也。”孔子在建立儒家道德体系的过程中,探讨了孝与仁、孝与礼等方面的关系,对孝亲敬养等作了系统的论述,基本上奠定了儒家传统孝道的理论基础。曾子是践行儒家孝道最坚决的贤者,同时他也将孝定位成“放之四海而皆准”的真理,《曾子大孝》记载,曾子认为“居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;临阵不勇,非孝也。”这样就使得孝道具体化,为孝道的践行提供了指导的作用。孟子提出了“性善论”的观点,进而指出人有“四端”,亦是“仁义礼智”,并且树立起了舜作为大孝至孝的典范,“舜之道,孝弟而已”(《孟子?告子下》)实现“独尊儒术”的董仲舒认为:“道者,所由适与治之路也,仁义礼乐皆其具也。”指出仁义礼乐就是道,是人民要遵守的规范。在他看来,君臣父子夫妇就是上天所规定的秩序,通过礼乐使人遵守这个秩序,如果能够加强教化使人心安于此,即使王道小有缺失,也可保江山无虞,“故王道虽微缺而莞弦之声未衰也。”至此,儒家传统孝道己经发展成熟起来。二、孝道内涵有助于和谐家庭的建立儒家认为,对父母的孝有两种,一种是精神方面的,一种是物质方面的。在构建和谐家庭时,应注意孝道的两个特征:“亲亲”与“敬老”。(一)亲亲在朱熹看来,作为“有血气知觉者”的人,行为规范都是要遵守礼仪的。“事亲须是孝,不然非事亲之道。”他认为:“情之不亲,则爱敬绸缪,不能相通无间。”这句话深刻揭示了关于孝道践行的一个重要环节:“情亲”。一方面,亲是指家庭成员之间的亲情。孝道要求子女孝敬父母,父母有责任以身作则教育子女。《礼记?祭义》说:“孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。”试想,一个对父母没有和气的人,能爱父母吗?在孔子看来,天地间的事物中,人是最尊贵的;人的品德,是没有比孝道更大的了。践行孝道,就没有比使父亲受到尊重更重要的了,“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。”另一方面,亲不仅是家庭成员之间的亲情,更重要的是成员之间践行孝道的时发乎内心的“亲”,因为人们不是被要求履行孝道,而是孝道是符合我们生存的规律的,是具有仁义礼信的人理所应当作为的。只有我们发乎内心的拥有践行孝道的“亲”,才能真正做到尽孝,才能将这种“亲”转移到社会事业中。因此,在家庭中形成的良好的亲情观念对我们处理人