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-国语----------------------- 页面 2----------------------- 国语·1· 目录国语解叙………………………………………………………… 001 卷一……………………………………………………………… 002 卷二……………………………………………………………… 013 卷三……………………………………………………………… 023 卷四……………………………………………………………… 036 卷五……………………………………………………………… 047 卷六……………………………………………………………… 059 卷七……………………………………………………………… 068 卷八……………………………………………………………… 078 卷九……………………………………………………………… 088 卷十……………………………………………………………… 095 卷十一…………………………………………………………… 114 卷十二…………………………………………………………… 121 卷十三…………………………………………………………… 128 卷十四…………………………………………………………… 134 卷十五…………………………………………………………… 146 卷十六…………………………………………………………… 156 卷十七…………………………………………………………… 160 卷十八…………………………………………………………… 169 卷十九…………………………………………………………… 178 卷二十…………………………………………………………… 190 卷二十一………………………………………………………… 193 ----------------------- 页面 3----------------------- 国语·1· 国语解叙昔孔子发愤于旧书,垂法于素王,左丘明因圣言以摅意, 托王义以流藻,其渊原深大,沉懿雅丽,可谓命世之才,博物善作者也。其明识高远,雅思未尽,故复采录前世穆王以来, 下讫鲁悼、智伯之诛,邦国成败,嘉言善语,阴阳律吕,天时人事逆顺之数,以为《国语》。其文不主于经,故号曰“外传”,所以包罗天地,探测祸福,发起幽微,章表善恶者,昭然甚明,实与经艺并陈,非特诸子之伦也。遭秦之乱,幽而复光, 贾生、史迁颇综述焉。及刘光禄于汉成世始更考校,是正疑谬。至于章帝,郑大司农为之训注,解疑释滞,昭晰可观,至于细碎,有所阙略。侍中贾君敷而衍之,其所发明,大义略举,为已憭矣,然于文间时有遗忘。建安黄武之间,故侍御史会稽虞君、尚书仆射丹阳唐君皆英才硕儒,洽闻之士也,采摭所见, 因贾为主而损之益之。观其辞义,信多善者,然所理释,犹有异同。昭以末学,浅誾寡闻,阶数君之成训,思事义之是非, 愚心颇有所觉。今诸家并行,是非相贸,虽聪明疏达识机之士知所去就,然浅闻初学犹或未能袪过。切不自料,复为之解, 只贾君之精实,采虞、唐之信善,亦以所觉,增润补缀。参之以《五经》,检之以“内传”,以《世本》考其流,以《尔雅》齐其训,去非要,存事实,凡所发正,三百七事。又诸家纷错, 载述为烦,是以时有所见,庶几颇近事情,裁有补益,犹恐人之多言,未详其故,欲世览者必察之。----------------------- 页面 4----------------------- 国语·2· 卷一周语上 1 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。‘先王之于民也,懋正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威, 故能保世以滋大。“昔我先王世后稷,以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜于戎、狄之间,不敢怠业, 时序其德,纂修其绪,修其训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信,奕世载德,不忝前人。至于武王,昭前之光明而加之以慈和,事神保民,莫弗欣喜。商王帝辛,大恶于民。庶民不忍, 欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐而除其害也。“夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,蛮、----------------------- 页面 5----------------------- 国语·3· 夷要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。有不祭则修意,有不祀则修言,有不享则修文,有不贡则修名,有不王则修德,序成而有不至则修刑。于是乎有刑不祭, 伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞而又不至,则