朝鲜族和满族的始祖传说的比较.pdf.pdf

延边大学学报?社会科学报??????总第??期朝鲜族和满族的始祖传说的比较崔羲秀紫荆著译?一?研究人类历史主要得仰赖文献资料和考古资料而在研究没有文献记载的远古的历史与文化时神话和传说便成了很珍贵的资料之一唯其如此许多学者运用神话和传说对古代社会特别是创制文字之前的远古社会的哲学宗教文学艺术和科学等古代文化潜心进行研究取得了令人惊叹的成果神话和传说是由各个民族创作和传诵才得以流传至今的研究任何一个民族的古代文化它们都是不可或缺的领域对于朝鲜民族的古代史和古代文化的研究迄今仍然主要依据我国的史书至于没有文字记载的上古的历史与文化则很难作深入的透彻的研究众所周知民族共同体的形成与发展是与其居住地区的共性分不开的朝鲜族的祖先很早就以我国东北部为活动的舞台创造了灿烂的古代文化八十年代初发掘出来的辽宁省西北部的红山文化???早于中原文化一千多年这说明东北地区乃是我国古代文明的一大主要的发祥地与红山文化相比过去一直被认为是我国古代文明的滥筋的中原文化不能不显得有所逊色并逐渐不再享有原来的殊荣过去有的史学家认为东北地区的文明是在中原文化的影响下形成的而红山文化的发掘则是对他们的这种论点的否??定红山文化还以其位于古朝鲜的疆域而引人注目它之成为史家研究我国东北地区的古代文化的资料成为史家研究曾在这一地区繁荣过的各个民族的古代文化的珍贵的资料也就顺理成章毋庸置咏了有史以来曾有好些民族居住于我国东北地区这些民族在创造其历史与文化的同时留下了许许多多的神话和传说一胆说来神话与传说总是带有民族性和地区性人们从传诵于不同的民族之中的神话和传说的类似之处便可窥见出神话和传说的地区性这种类似从宏观着眼我认为是由这样两种原因形成的第一这些神话和传说派生于同一原型就象不同民族的语言属于同一语系一样众所周知共同的祖语会形成不同的语族与语支而比较一番这些语族与语支便可推断其祖语这种研究方法同样适用于神话与传说神话与传说的共同原型形成于原始社会或一直被传诵至今或在某个历史阶段由于某一民族被另一民族同化而继续传诵于另一民族之中当然神话和传说的类似与语言的类似也有不同的特点有的神话在相距甚为遥远的民族之中竟也有其类似之处比如图腾并不局限于某一地区往往在世界各地均可得遇神话和传说也往往有其地区性比如属于阿尔泰语系的各个民族的神话传说和民俗便有其类似之处而这种类似又与地区性密不可分所以历史上曾经毗邻过的各个民族如果比较一下它们流传下来的神延边大学学报?社会科学报??????总第??期话传说便可窥见其共同的原型也可看出其加工改动的痕迹与大同小异之处第二不同的民族之间的传诵也造成了神话传说的类同须知一切事物的发展都是不平衡的各民族的发展也是如此一般说来发展得更快的民族的文化必然会影响文化落后的民族的文化这种传诵和影响可以从历史上和地理上看得相当清楚比如我国的夜来者神话就经由朝鲜半岛流传到了日本东北亚地区是朝鲜民族古代文化的摇篮就象朝鲜民族的语言和历史的研究需要同属于阿尔泰语系的各个民族的语言和历史进行比较一样有关朝鲜民族的古代文化的研究也有必要与同属阿尔泰语系的各个民族的神话和传说进行比较性的研究通过这样的比较既可以推测出神话和传说的共同原型又可对这一变化过程进行有益的考察神话和传说都传自远古既体现了那个民族的心理素质又体现了它的审美感受所以通过对民间流传的神话传说故事和民谣的认真分析便可以认清我们民