凤阳县非物质文化遗产之.docx

凤阳县非物质文化遗产之.docx凤阳县非物质文化遗产之

传承现状调研
策
划
书
主办单位：共青团安徽大学委员会
承办单位：安徽大学新闻传播学院
2012年5月
目录
1 •活动背景
活动目的及意义
(8)
(10)

(12)
•
(13)

(17)
团队基本情况以及分工介绍 (22)
活动经费预算 (25)
后期成果总结 (26)
紧急情况应对措施 (27)
11・安全管理及团队制度
(29)

(31)
调研地概述
一、活动背景
当世界已近乎光速的速度向前发展时，古老的文化也被沉淀在小 县城之中。整个社会的商业化、物质化发展，古老的戏曲和绘画艺术 与当代的商业社会如何融合，如何在新世纪的社会中更好的发扬传统 艺术，这也就成了一个值得探讨的问题。如今一些省级非物质文化遗 产也只是虚挂名衔，未能得到真正的传承和保护。而安徽省滁州市凤 阳县的花鼓戏与风画作为其中的一份子，它当今的现状如何，在现代 化的模式中如何交融，应该怎么发展，以什么样式去发展，都具有一 定的调研意义。
一、非物质文化遗产保护是当今文化建设的需要
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》对非物质文化遗 产的定义是：“被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成 部分的各种社会实践、观念表述、表现方式、知识、技能，以及与之 相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代 相传，被不同社区和群体在适应周围环境和自然的过程中和与其历史 的互动中不断地再创造，为他们提供持续的认同感，增强对文化多样 性和人类创造力的尊重。”我们保护非遗，一切的一切都从这里出发。
非物质文化遗产保护事业“十二五”规划是文化事业“十二 五”规划的重要组成部分，是今后几年我国非物质文化遗产保护工作 的总体方向和发展目标。十二五”期间，我国非物质文化遗产保护工 作的重心将转移到保护上来。
凤阳凤画是凤阳县独有的民间绘画艺术，以其悠久的历史和独 特的风格及旺盛的生命力，被称为安徽民间艺术“三绝”之一。而凤 阳花鼓戏也是“凤阳三花”（凤阳花鼓、花鼓灯、花鼓戏）之一，它 们都是优秀的非物质文化遗产，了解其现状并传承它们已是迫在眉 睫。保护与合理的开发和物质及非物质文化的保护也已深入当地甚至 是现代城市社会群体的意识中。
二、研究非物质文化遗产的发展情况利于了解历史
风阳花鼓戏是"风阳三花”（风阳花鼓、花鼓灯、花鼓戏）之一, 是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表 演最为重要和著名，一般认为形成于明代。由于临近淮河，借漕运舟 楫之便，凤阳歌得以广泛传播，盛行于南北。
凤画是安徽滁州地区独有的一种民间绘画艺术，画的主体形象是 凤凰而得名。滁州风画造型独特画工精细，造型新颖美观，设色鲜明 艳丽，技法细腻严谨，具有固定的规格和模式。造型和画笔的表现手 法都有一定的要求。
凤阳凤画与凤阳花鼓戏原本就是中国古代历史的精粹，是古代劳 动人民智慧的结晶，思想的创造。它们作为非物质文化曾经存在过， 就该得到永世保护。所以，作为当代大学生，有着强烈的文化保护意 识和行动实践能力则显得尤为重要。我们不能只是一味的哀悼、呻吟、 故作悲痛的感慨它们的即将离去，而是要切实深入到文化的根本中， 从中思考历史，反思现实，真正做到历史与现实的有机结合。我们能 做到的就是充分行动！我们要去当地了解它们现在的传承与发展状 况，在能力范围之类，尽可能呼吁更多的人加入我们，保护那些可能 会消逝的那份遗产。大学生是有思想力的学生，是真正有着充分思考 自由的群体，我们的力量是无限的。现在就行动起来保护中国的非物 质文化吧，让中国的文明生生不息。
三、非物质文化遗产的传承、保护以及发展中存在的问题
保护非物质文化遗产，从某种意义上来说，是在与时间赛跑。 精湛的技艺蕴藏在活态的文化遗产中才能得以延传。而作为戏曲和民 间绘画艺术，凤阳花鼓戏和凤画生长土壤却在逐步萎缩。保护非物质 文化遗产的难题主要体现在：人才的流失，普通百姓对非遗的认识不 足，机械化有取代手工技艺的趋向，资金不足，地方特色的淡化等方 面。这些难题在很多情况下是环环相扣，互相牵制的。
凤阳花鼓戏和凤画的传承和保护状况
花鼓戏发展到抗H战争期间，凤阳花鼓戏渐趋衰落,戏班也 自行解散。新中国成立后，凤阳花鼓戏才真正获得了新生。花鼓戏艺 人对民间流传的较好唱段进行了改革和创新，除定腔定谱还在伴奏 上加进了管弦乐。建国初，凤阳县文化部门多次派人收集整理花鼓戏 剧目，扶植这…稀有戏种。由于政治、经济诸多因素的影响，应当说 自上世纪六十年代开始，凤阳花鼓戏不再独立发展，而是与“凤阳三 花”中其它二花