中国南方神话.ppt

中国南方神话中国南方神话小组成员:夏唯小组成员:夏唯李自杰李自杰鲁秀娟鲁秀娟杨艳涛杨艳涛 1 1中国南方神话三部分: 中国南方神话三部分: ??中南神话中南神话??岭南神话岭南神话??西南神话西南神话 2 2中南神话中南神话??中南神话,系指生活在湖北、湖南,以及中南神话,系指生活在湖北、湖南,以及两湖与贵州、四川、广西交界的一部分地两湖与贵州、四川、广西交界的一部分地区的土家族、苗族、侗族、瑶族、汉族等区的土家族、苗族、侗族、瑶族、汉族等民族所创造和传承的神话。民族所创造和传承的神话。??特点:由于靠近古楚地区,该地区具有相当浓厚特点:由于靠近古楚地区,该地区具有相当浓厚的的巫傩巫傩色彩, 色彩, 《《楚辞楚辞》》可以说是对中南巫傩神话可以说是对中南巫傩神话的书面式总结;该地还有汉族神话的书面式总结;该地还有汉族神话《《黑暗传黑暗传》》, , 丰富着中南地区的神话图景。丰富着中南地区的神话图景。 3 3一、中南地区的巫傩文化一、中南地区的巫傩文化关于关于““傩傩””: : ??《《论语论语· ·乡党乡党》》: :““乡人乡人傩傩,朝服而立于阼,朝服而立于阼阶。阶。””??《《周礼周礼· ·占梦占梦》》: :““季冬,聘王梦,献吉梦于季冬,聘王梦,献吉梦于王,王拜而受之,乃舍荫于四方,以赠恶王,王拜而受之,乃舍荫于四方,以赠恶梦。遂令始梦。遂令始难难(即傩),殴疫。(即傩),殴疫。””??《《说文解字说文解字》》曰: 曰: ““傩傩,行有节也。,行有节也。”” 4 4 ??““傩傩””,从该字的组成上来看,它由三部分组成: ,从该字的组成上来看,它由三部分组成: 单人旁、堇和雀。单人旁表示傩与人有关。堇, 单人旁、堇和雀。单人旁表示傩与人有关。堇, 《《说文说文》》中有中有““堇,时也堇,时也””,表示傩与,表示傩与““时时””,即季,即季节有关。雀则表示傩与鸟类有关。综合而论,傩节有关。雀则表示傩与鸟类有关。综合而论,傩是一种季节性很强的祭祀活动,它祭祀的对象是是一种季节性很强的祭祀活动,它祭祀的对象是一种神鸟。一种神鸟。 5 5 ??巫傩:指流行于中国南方,由巫师所主持巫傩:指流行于中国南方,由巫师所主持的,有着逐瘟驱邪目的的宗教祭祀活动。的,有着逐瘟驱邪目的的宗教祭祀活动。巫师主持傩仪时,常常要唱傩歌、跳巫师主持傩仪时,常常要唱傩歌、跳傩舞,随着时间演变,这种具有单一的消傩舞,随着时间演变,这种具有单一的消灾纳吉性的祭祀仪式渐渐呈现出敬神、娱灾纳吉性的祭祀仪式渐渐呈现出敬神、娱神、媚神兼备的形态,转化为具有祈福性神、媚神兼备的形态,转化为具有祈福性和娱乐性的傩戏。和娱乐性的傩戏。 6 67 7巫傩祭辞中的神话: 巫傩祭辞中的神话: 巫傩在中南地区的大多数民族生活中,占有着重要巫傩在中南地区的大多数民族生活中,占有着重要地位,神灵崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等充溢在其信地位,神灵崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜等充溢在其信仰中,致使中南神话中极具巫傩色彩的叙事底板。仰中,致使中南神话中极具巫傩色彩的叙事底板。在湘西苗族洪水神话在湘西苗族洪水神话《《果叟果本果叟果本》》中讲述:果叟与中讲述:果叟与果本原本是一对好朋友,但因果本捉弄果叟,让他吃果本原本是一对好朋友,但因果本捉弄果叟,让他吃了最不喜欢吃的菜,还设计关住果叟,打算用其最怕了最不喜欢吃的菜,还设计关住果叟,打算用其最怕的盐来腌他。果叟得果本儿女的帮助逃脱,打雷发洪的盐来腌他。果叟得果本儿女的帮助逃脱,打雷发洪水进行报复,果本儿女坐在太白金星赠予的种子长成水进行报复,果本儿女坐在太白金星赠予的种子长成的葫芦中获救,后来兄妹二人成婚,繁衍人类。这兄的葫芦中获救,后来兄妹二人成婚,繁衍人类。这兄妹,就是现在的妹,就是现在的傩公傩母傩公傩母。。至今,苗族傩戏中还演叙着有关洪水过后,兄妹至今,苗族傩戏中还演叙着有关洪水过后,兄妹二人再传人类的故事,对傩公傩母的信仰仍在继续, 二人再传人类的故事,对傩公傩母的信仰仍在继续, 湘西苗族洪水神话与傩文化之间依然密不可分。湘西苗族洪水神话与傩文化之间依然密不可分。 8 8 二、二、《《楚辞楚辞· ·九歌九歌》》:中南巫傩神话的集录:中南巫傩神话的集录《《九歌九歌》》的体例与楚地民间的歌谣极其的体例与楚地民间的歌谣极其近似。像土家族近似。像土家族《《梯玛神歌梯玛神歌》》中有中有““今年兮今年兮丰收丰收””、、““猪头肉兮有吃猪头肉兮有吃””。。《《九歌九歌》》写作风写作风格融进了中南巫傩祭辞的叙述特色,中南格融进了中南巫傩祭辞的叙述特色,中南地区傩文化的野性色彩在其中随处可见, 地区傩文化的野性色彩在其中随处可见, 内容上也多有楚地百姓心目中的神灵。通内容上也多有楚地百姓心目中的神灵。通过过《《九歌九歌》》,我们能更好理解中南巫傩中,我们能更好理解