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——道家与玄学—— 1第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰?“正始名士”形成于魏明帝太和时期,被称之为“四聪八达”,被政府禁锢。?曹芳正始( 240 ~249 )时期“四聪八达”分子控制朝政,史称“正始名士”。?正始名士在政治上进行了改革,史称“正始改制”;在意识形态领域发起了一场玄学思想革命,史称“正始之音”。 1、正始名士——道家与玄学—— 2 正始名士,由两代人构成,他们在政治背景、文化倾向和理论休养方面各具特色,因此在正始时期的玄学思想革命中,扮演了不同的领袖角色。一是以何晏、夏侯玄为代表的中年政治实力派,一直处于政治文化活动的中心位置,属于玄学思潮的组织者,尽管他们首先提出了玄学的基本命题,影响了年轻一代的成长,但是没有建立起完整的理论体系。二是以王弼、钟会为代表的少年思想家,他们政治地位不高,贡献主要在创建哲学体系方面,其是王弼,以那个时代最高水平的抽象思维,总结并升华了汉魏之际思想变革的积极成果,奠定了早期玄学的理论基础。第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰?两代正始名士——道家与玄学—— 3 2、正始清谈及其论题?四坐听众?甲乙谈客?麈尾?轮番进攻?以理取胜?清谈形式第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰麈尾——道家与玄学—— 4 ?才性之辩——《四本论》?有无之辩——《老子注》?礼乐之辩——《声无哀乐》?养生之辩——《养生论》?言意之辩——《周易略例》?易理之辩——《周易注》?清谈论题第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰——道家与玄学—— 5 ?王弼参加何晏组织的清谈第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰何晏为吏部尚书,有位望,时谈客盈坐。王弼未弱冠,往见之。晏闻弼名,因条向者胜理语弼曰: “此理仆以为极,可得复难不? ”弼便作难,一坐人便以为屈。于是弼自为客主数番,皆一坐所不及。《世说新语·文学》——道家与玄学—— 6 王辅嗣弱冠诣裴徽,徽问曰: “夫无者,诚万物之所资,圣人莫肯致言,而老子申之无已,何邪? ”弼曰: “圣人体无,无又不可以训, 故言必及有;老、庄未免于有,恒训其所不足。”《世说新语·文学》第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰?王弼与裴徽的“有无之辩”——道家与玄学—— 7 3、正始改制与高平陵政变?两个集团情况简表玄学正始名士 40岁左右何晏夏侯玄曹爽集团名法名法建安建安名士名士 70 70岁岁左右左右蒋济蒋济王观王观司马懿司马懿集团集团思想背景社会背景政变时年龄主要领导成员两大政治集团第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰——道家与玄学—— 8 司马懿高平陵?高平陵政变曹爽第九讲、王弼玄学(上) 一、正始玄学的兴衰——道家与玄学—— 9 1、山阳王氏家族与学术传统二、王弼家学与生平事迹王弼( 226 ~249 )字辅嗣,出生于著名的山阳高平(今山东济宁市南部郊区)王氏家族。祖父王凯,为王粲族兄,刘表的女婿。父王业,魏尚书郎。王弼正始时期入仕,官至尚书郎。正始十年秋因病去世。王弼创立了完整的玄学理论体系,完成了由汉代经学向魏晋玄学的划时代转折,代表作《老子注》《周易注》流传至今, 《论语释疑》仅存佚文。其著作均收入楼宇烈《王弼集校释》。第九讲、王弼玄学(上) 二、王弼家学与生平事迹——道家与玄学—— 10 ?王弼家族与学术传承示意图(道家思想遗产) 蔡邕(传统经学)王龚→王畅→王谦→王粲———□——□→王凯→王业→王弼(荆州学派)刘表第九讲、王弼玄学(上) 二、王弼家学与生平事迹