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柏拉图与亚里士多德摹仿论之比较
【摘 要】柏拉图和亚里士多德是古希腊时期两位著名的哲学家和文艺理论家，他们虽然是师徒关系，但二人的思想仍存在着很大的差异。柏拉图从维护贵族统治的基本政治立场出发，认为文艺是“摹仿的摹仿”；亚里士多德从自然学和逻辑学的角度分析，认为摹仿中包含了知识，知识带来了“快感”，从而肯定了文学艺术的价值所在。
【关键词】摹仿论；柏拉图；亚里士多德；文艺
古希腊中的“摹仿”一词最早出现在祭典领域中。后来，“摹仿”一词才渐渐转移到文艺领域。柏拉图认为世界最真实的世界是理式。文艺进行摹仿，摹仿的并不是理式本身，而是“看上去的样子”，因而柏拉图对文学艺术持否定态度，认为文学艺术用来建立人与社会的关系是不可靠的。而亚里士多德认为“摹仿”并不是人们“看上去的样子”，而是包含了一定的“知识与技能”。知识是文学艺术成其为文学艺术的关键所在，同时知识还产生了“快感”，从而表征了文学艺术的重要价值。
一、摹仿的对象
摹仿的对象，换言之就是文艺要不要反映现实。柏拉图认为文艺是摹仿现实世界的，客观的现实世界是文艺创作的源泉。柏拉图的思想以客观唯心主义为基础，认为文艺所摹仿的客观现实世界并不可靠。在他看来，最真实的世界是理式的世界，理式是唯一的，是永恒不变的，同时又是普遍的具有绝对实在性。客观的世界也只不过是理式世界的一个摹本而已。柏拉图在《理想国》中说床有三种：“第一种是床之所以为床的那个床的理式；第二种是木匠依床的理式所制造出来的个别的床；第三种是画家摹仿个别的床所画的床。这三种床之中只有床的理式，也就是床之所以为床的道理或规律，是永恒不变的，为一切个别的床所自出的，所以只有它才是真实的。”由此，我们可以看出柏拉图认为摹仿的对象是并不真实的客观世界。文艺创作的艺术世界是对现实的客观世界的摹仿，而现实的客观世界又是对理式世界的摹仿，在这三者中文艺处于最低级的位置，因而，柏拉图否定了客观世界的真实性，也就否定了文艺的真实性特点。

亚里士多德认为文艺摹仿的对象是人所处的现实生活，并肯定了现实生活的真实性。他在《诗学》第一章中明确地指出：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂……这一切实际上是摹仿，只是有三点差别，即摹仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所采的方式不同。”在亚里斯多德看来，处在“行动中的人”以及他们的“各种性格、感受和行动”，即现实社会生活中人们的不同感情、性格、心理和行动都是文艺进行摹仿的对象。并且，他认为这一现实生活是真实的，因而文艺摹仿现实是可以反映真实的，也就带有了真实性的色彩。亚里士多德在《诗学》中还认为艺术的真实性源于现实生活同时又高于现实生活。
二、摹仿的特点
摹仿的特点揭示了文艺摹仿的本质特征。柏拉图认为文艺摹仿的特点是摹仿“看上去的样子”，即摹仿的是客观世界中某个事物的形式外观。他认为由于我们了解到的对象只是此时此刻的某一点或某一面，这某一点或某一面就相当于木匠制作出的桌子一样，是对理式世界的摹仿，具有一定的片面性，也只是本质或理式世界的一部分而已。所以，我们摹仿的对象也便只是某一时刻“看上去的样子”，是不能揭示事物的真实与本质的，因而也不能对事物作出全面而正确的判断。摹仿