二规教言论第4课辅导资料.doc

二规教言论第4课辅导资料
诸法等性本基法界中，自现圆满三身游舞力，
离障本来怙主龙钦巴，祈请无垢光尊常护我。
为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！发了菩提心之后，今天我们再一次一起学****全知麦彭仁波切所造的《二规教言论》。
《二规教言论》宣讲的是世间和出世间的法规。世间的法规宣讲的是人品，做一个正直的人。出世间的法规是在世间法规的基础上，宣讲如何进行修持。这里有世间法规和出世间法规一致的，也有分得比较清楚的内容。作为修行者，如果没有贤善的人格，就没办法产生出离心。也就是不做一个好人，是没办法修持佛法的。所以必须要对二规的教言首先理解，然后不断地实践，让自己的内心越来越清净。
下面是宣讲《二规教言论》中十一个问题的序言、缘起部分。主要宣讲，如果我们在世间想要得到殊胜的安乐，避免痛苦，必须要守持高尚的行为，得到护法神的帮助。所以必须要不断学****改正。现在我们学****的内容，是怎样才能得到护法神帮助的窍诀，或者如大恩上师所说的，是供护法的说明书，怎样供护法才能迅速地得到加持。如果不具足条件，我们虽然不间断地供护法，也没办法得到明显的帮助和加持。
是故一切护神众，居堡即为自身心，
当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。

一切护法神所居住的城堡，就是我们自己的身心，不是指护法神的身心。我们要让护法神降临加持，第一“当扫不净恶行尘”，应该把自己内心中不清净地、恶行地灰尘，彻底地打扫干净。然后“陈设善行之供品”，自己还要修持清净的善行，以这个作为供养护法神的供品。
那么护法神是不是真的非常希求我们外在的供品呢？如果我们的身心不干净，护法神是不会降临加持，不会愿意靠近我们的。此处讲得很清楚，我们请护法神来做客，请客的地方，护法神要降临、居住的地方，就是我们的身心。此处把我们的身心比喻成城堡和居处，所以“居堡是为自身心”。从这句话也可以看出，如果我们要修持佛法，得到护法神的加持，最主要的核心问题，还是自己身体的行为和心的状态。
“当扫不净恶行尘，陈设善行之供品。”这两句，就像在世间要请尊贵的客人，比如国王、某些官员、自己非常尊敬的人，来家里做客。第一必须要有房子，之后里面的灰尘、不清净的东西，必须要打扫干净。假设别人来了之后，你的房子特别肮脏，到处都是垃圾，就非常不适合请客。即便客人来了，也会非常不高兴，不欢喜。第二，房子打扫干净之后，还必须要有非常好的食物、饮品等等，才能圆满请客的事情。
我们祈祷护法神，也相当于这种行为。第一，我们自己的身心作为居堡，护法神降临的地方，我们祈祷护法神来加持和帮助，或者我们要请客，请护法神来受用，也要把自己身体上的恶行打扫清净。如果经常行持杀生、偷盗、邪***、妄语等等，内心就充满了不净的恶行灰尘，如此一来，护法神是不愿意靠近、帮助我们的。就像我们的房子不干净，客人不愿意进来一样，护法神也会非常不高兴这个人。因此

“当扫不净恶行尘”，我们要把自己身体方面的恶业清净。还有，我们心方面的恶业，比如，过于强烈的贪欲心，经常发嗔恨心，愚痴、邪见非常严重，如果是这样的相续，护法神也是不愿意靠近的。所以“当扫不净恶行尘”。
当把我们的身心调伏到清净的状态之后，就可以陈设供品，这些供品就是善行之供品。平常我们修持利他的行为，修持很多取舍因果之道，发菩提心，利益众生等等，就属于善妙的供品。如果我们内心很清净，平常也多做利益众生，帮助众生的事情，经常修持殊胜的佛法，我们所行持的善行越多，供品就越丰盛，就越容易得到护法神的加持。此处的供品，是内在的、了义的供品。平常供护法的时候，外在的饮食等等也是比较重要的缘起供品。所以外面的缘起供品，内在的善行供品都具备的话，自然而然就能得到护法神的加持。
其后虽未常祈求，自然聚会诸天神，
犹如大海集海鸥，或如莲苑聚蜜蜂。
当我们清扫了内心的污垢，累积了很多的善行，虽然我们并没有经常性地祈求，也会自然而然地聚会诸天神。这里的天神，有些地方指白法方面喜欢善业的天神，有些指护法神。我们虽然没有经常性地祈求，但因为自己的行为非常地贤善，相续非常地清净，也可以自然而然地聚会很多天神。

打了个比喻，就像大海清净的话，自然而然就会集聚很多海鸥。海鸥对于清净的大海是非常欢喜的，大海虽然没有发出邀请，去呼唤海鸥你到我的地方来，但因为它条件具备的缘故，因缘一旦聚集，海鸥就会不请自来。肯定愿意在大海周边集结，在大海上面盘旋、觅食、嬉戏等等。所以“犹如大海集海鸥”一样，如果我们具备了高尚行为，清净了罪业，虽然没有呼唤护法神，每天不一定用很多供品供护法，但是护法神也会自然而然地对这个修行者予以保护。
前面我们提到过，护法神在保护什么？是护法的，这个法必须是善法。善法有两种。一种是世间法规，如果一个人