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孔子论坛——文化的孔子与政治的孔子孔子诞辰日范文大全
在中国历史上，有不少时候都在否定孔子。比较近的有两次，第一次是二十世纪初的“五四”运动，喊出了“打倒孔家店”的口号；第二次是二十世纪中期“文化大革命”运动中的“批林批孔”。近几年，由于继承传统文化的呼声很高，学****和传播孔子学说的热潮兴起，但相应的也出现了全面否定孔子的声音。
孔子该不该否定？本文将通过解读文化的孔子与政治的孔子来回答这个问题。
先解释一下什么是文化的孔子？所谓文化的孔子，是指孔子的全部学问及其人格。
孔子的全部学问非常丰富，认真分类归纳，大概有以下11个类：一是学****求知教育类，二是修身养性类，三是生活起居类，四是社会交往类，五是行为规范类，六是政治管理类，七是事理哲学类，八是艺术鉴赏类，九是孔子评介弟子类，十是孔子自我命运感叹及自我评介类，如果把孔子的学生对孔子的评介算在内，一共是十一类。
这十一个类的学问，今天看来，由于时代的局限，有些已经不适合现代社会了，但是，可以肯定地说，绝大多数语言并不过时。“知之为知之，不知为不知，是知也！”（《论语·为政》）这话过时吗？“泛爱众，而亲仁。” （《论语·学而》）这话过时吗？ “礼之用，和为贵。”这话过时吗？“自古皆有死，民无信不立。” (《论语·颜渊》)这话过时吗？“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》）这话过时吗？“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）“这话过时吗？“不义而富且贵，于我如浮云。” (《论语·述而》)这话过时吗？
这些话不仅不过时，在发生了诚信危机和道德沦丧的当今社会，还有非常强烈的现实意义。孔子的思想和人格，正是医治现实社会人们良心和正义发生了病变的良药。其所以孔子有这个作用，是因为他的主要学说和实践是集中在人格修养上，是“以人为本”的理论。他教人的行为如何与兽区别开来，教人如何做一个文明的人。可以说，孔子的学问是一切哲学的根本，是立身做人的根本，是社会文明的根本。人们常常说：“作文先做人”、“教书先做人”、“做官先做人”就是说的这个道理。
孔子的“人格理论”是超越时空、超越国界的伟大理论。马克思主义认为，人类要朝着共产主义社会图景发展。文化渐趋同一，经济渐趋融合，管理体制渐趋民主科学。在这个过程中，国家将逐渐淡化并最终退出历史舞台。当国家消亡之后，孔子的许多话都还有强大的生命力。因为“人之初，性本恶。”（“恶”——文化之恶，没有经过教育，至少不懂礼节）从娘胎里呱呱坠地到成年人，都有一个学****和修养的过程。而人的修养是不分民族、不分地域、不分国家、不分政治体制的，所以，孔子的理论和实践有很强的“超越性”。
中国历史上一大批思想家和学人，把孔子尊为“圣人”，并非是“造神”，并非是心血来潮，是对孔子学问和人格的理性认同。完全可以说，在伦理人格学的建设上，在思维和学术的广博和渊深上，历史尽管跨越了数千年，但迄今为止，中国甚至全世界都没有哪个思想家建立系统的“伦理人格学”，中国大地上还没有超过孔子的学人，世界上也没有超过孔子的学人。
这就是文化的孔子，一个“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼