《师说》教案 (3).doc

《师说》教案
语文组 石慧敏
设计指导思想
《师说》一文在人教版高中语文课本的安排中，是属于“问题讨论”的课型。学生要在阅读、表达、讨论、交流的过程中发现问题,分析问题,寻求问题的答案，从而开展起理性思维。而对于文言课文，，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师"的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的嘲笑。而韩愈却不顾流俗，勇为人师，广招后学，，鞭挞时弊，提倡师道，从而写下了此文.（精品文档请下载）
3．理解题旨
板书课题。指出题目不是“说说老师"的意思。“说"是一种议论文的文体，可以先叙后议,也可夹叙夹议。“说”比“论"随意些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说"一类文体。“说"，古义为陈述和讲解,因此对这类文体．就可按“讲解……的道理来理解。所以《师说》,即“说师”，意思是讲解关于“从师”的道理,韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是鞭挞时弊，宣扬从师的道理。（精品文档请下载）
三、课文探究
1．韩愈为什么给他的学生写这篇文章？(李蟠有什么地方值得他写这篇文章？）
明确:最后一段：不拘于时，好古文。
（1）“不拘于时”的难能可贵。（要有“师道”精神,反对“耻师”）唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学，“耻学”的客观原因。还有主观原因就是文中说的“位卑那么足羞，官盛那么近谀”。总之，他们是“耻师”，李蟠和他们比的可贵就可见了。作者也是借李蟠来说明自己的观点:要从师而学。（精品文档请下载）
(2)“好古文”的可贵.（师“是传道受业解惑”之人，反对“耻学"，“小学”）
这里所说的“古文”和韩愈倡导的古文运动有关系。他是唐宋八大家之一，。古文运动的内容：维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意"的骈文。作者说的“道”就是儒家思想，“业”就是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”就是学****这些著作时候碰到的疑难问题。“师”就是掌握“道”的人，能“传道受业解惑"的人,不分年龄、贵贱。韩愈赞李蟠是因为李蟠的好古文和当时人的
“耻学"“小学”形成鲜明的比照。（精品文档请下载）
总之,李蟠“不拘于时",表示他反对“耻学于师”的坏风气。“能行古道",表示他赞成以道为师的从师风气。作者赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又进一步倡导了从师学****的态度。（精品文档请下载）
,学生讨论做答。
“余嘉其能行古道”,“古道”指什么？ 课文中是怎样表达的？
（1）．全文的中心论点：古之学者必有师。
理解：“古”指两汉以前，“学者”指学****的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为典范来宣扬师道，所以文章一开场就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、，而且覆盖了全文，概括了要论及的内容、范围,成为本文的中心论点.（精品文档请下载）
（2）．老师的职能：师者，所以传道受业解惑也.
理解：句中的“道”，包含“