《李尔王》与《约伯记》比较研究.pdf

第3 5卷第4期Yol. 35 No. 4许昌学院学报JOURNAL OF XUCHANG UNIVERSITY2016年第4期No. 4, 2016《李尔王》与《约伯记》比较研究陈会亮(河南大学文学院,河南开封475001)摘要:莎士比亚《李尔王》和圣经《约伯记》在人物形象、人物所经历的磨难、戏剧结构等方面皆存在相似之处,通过这些考察,我们能发现二者在神学内涵上也有着共同的思考。通过对二者的比较、解读,可以发现莎士比亚和圣经编撰者对人的灵魂有着相通的认识。关键词:《李尔王》;《约伯记》;诗学;亚里士多德;原型;意象;主题中图分类号:11〇6 文献标识码: A 文章编号: 1671 - 9 8 2 4 ( 2 0 1 6 ) 0 4 -0063 - 0 5正如有评论家所指出的:“《李尔王》整体上可以看作是约伯的模式和他的适用性在悲剧中的应用。”[1]127当我们拓宽视野,把目光聚焦于这两部作品时,我们会发现莎士比亚的著名悲剧《李尔王》与戏剧体诗《约伯记》在意象、主题和戏剧本质上均有相通之处。一、作为戏剧杰作的《李尔王》和《约伯记》悲剧在西方已存在了两千多年,但始终很难走出亚里士多德的戏剧理论。在《诗学》中,亚氏把情节称为“悲剧的灵魂”,认为“它是对一个完整的,有开始、中间和结尾的事件的摹仿。”[2]^ 14《李尔王》和《约伯记》均从一个传统的民间故事题材—“爱的证明”—开始。这类故事往往讲述一个“忠诚之爱”的故事,虚假者得到嘉奖,诚实者遭到贬斥,后来忠诚的真正的爱经受了考验,故事在美满的氛围与和谐的结局中闭幕。“灰姑娘”的故事大致可算作它的原型。[3]144 在《李尔王》中, 威严而任性的国王心血来潮地要求女儿用言语表达对自己的挚爱。在《约伯记》中,似乎毫无理性和公正性的上帝接受了撒旦的建议,对“完全正直、敬畏神、远离恶事”的约伯进行了近乎毁灭的“爱的试探”。“荒唐性”是其行为的共同特点。然而正是这种荒唐性揭开了悲剧的序幕,成为剧情发生的导火索。在故事中,李尔和约伯不但面临贫穷、疾病的折磨,还都经受着灵魂的煎熬,而灵魂的痛苦在所有苦难中是最深沉的。李尔起初尚有一些侍臣和百名骑士跟随,而最后身边仅剩下三个人。约伯原有妻子和三个朋友相陪伴,后来他们却都站在了对立面,对他进行超乎***的攻击和折磨。二者也都经历了财产由多到少以至于无,尊严、权势由顶峰降到谷底的过程。波兰批评家安德烈?富克维奇把接连不断的受迫害与被摧残比作剥葱皮:“我们剥葱皮一片一片地剥,到哪里为止,哪里才是核心呢?”[4]549以此来比喻李尔和约伯的遭遇可谓精当。面对苦难,李尔和约伯经受了同样的心路历程和意志磨砺。他们都经历了平静一疯狂一抵抗一新生的过程。李尔在受到高纳瑞的冷遇后,尚寄希望于二女儿里根:“好,我还有一个女儿,我相信她是孝顺我的。”(第一幕第四场)此时他的行为是合乎常态的,思维是清晰的,也是通情达理的:“一个人为了疾病而疏忽了他的责任,是应当加以原谅的,……不要太鲁莽了,对一个有病的人作过分求全的责备……”(第二幕第四场)约伯初受打击时表现出惊人的镇定和超人的毅力。妻子劝他“弃掉神,死了吧”,他说:“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”当朋友为他的遭际而哭天喊地时,他“七天七夜坐在地上”,并不说话。即使普通人,其忍耐和承受力也是有限度的,何况已是有了三个成